第二个选择，你怎么办呢？仰赖佛力，你一方面修戒定慧，把心灵的力量加强起来，一方面拜佛、念佛、忆念佛陀，执持佛陀的圣号，当然就得到佛陀的感应，这个时候你就能够在感应当中，不退转于无上菩提，而且能够很快的成就佛道，这个叫做易行道。

    这个难易当中包括了二个差别：第一个是时间上的差别，龙树菩萨说这个难行道的时间是久、苦的，而易行道是速、超的。也就是说当你选择完全靠心力的时候，你的菩萨道肯定花的时间会比别人多；

    第二个、你选择难行道还有一个问题，在空间上有险、堕的问题，一个脚没有踩好，很容易就堕落到深坑里面去了，有危险、堕落的障碍，就是我们讲的很容易退失菩提心。

    龙树菩萨举一个譬喻说：我们从这个地方要到目的地，你有二个选择：第一个、你走陆道步行，我用走的，可以，但是很辛苦；第二个、水道乘船，这就比较容易。

   这个地方我们要讲一个问题就是说，龙树菩萨当初提出难行道、易行道的时候，跟我们现在的净土法门是有二点差别的：

    第一个、他讲的仰仗佛力，这个地方的佛没有单指阿弥陀佛，是十方诸佛菩萨，只要法界当中已经成就的──药师佛、阿閦毗佛……，都可以，你都可以忆念他的圣号，启动他的力量来帮助你；

    第二个、在龙树菩萨的概念当中，并没有求生净土的概念，他只是说「仰仗佛力，在生命当中保持我们菩提心的善根，来破除我们的遮障」，所以在这个时候，龙树菩萨难行道、易行道的概念，并没有说是念阿弥陀佛，也没有求生净土的概念。

    这是一个最早的判教，就是开始思考「我们是不是应该把存在法界当中的佛力引进来」，也就是说我们身为一个菩萨，我们没有必要单独的面对业障，我们没有这个必要，你有更好的选择，因为你拒绝佛力，对你没有帮助嘛。

    所以蕅益大师说：修行人你要理智，修行人不能意气用事，因为你意气用事，你选择一条比较难走的路，其实吃亏的还是自己，所以我们研究教理，你可以怎么样？

    你还没走之前，「欲知山上路，须问过来人」，你要怎么走要先规划好。

    那这个菩萨道真的有困难跟容易的差别，有这个差别。那这个是我们最早一个心力跟佛力的判教。