宣化上人808条语录(2)

405、有人说:「现在屠宰场和以前不同,是用枪或用电电死,牛羊在不知不觉中就死了。」你认为那样是对的吗?那么你为何不去那样死法?其实这方法更残忍,那股怨气仍然存在,或者还要更深,因为凡是杀生都是罪业。 4

405、有人说:「现在屠宰场和以前不同,是用枪或用电电死,牛羊在不知不觉中就死了。」你认为那样是对的吗?那么你为何不去那样死法?其实这方法更残忍,那股怨气仍然存在,或者还要更深,因为凡是杀生都是罪业。

406、舌有说法的功德,也有说是、说非的罪过。若是不说法,而说是非,或说邪言邪语,那就是一万二千的罪过。

407、戒乃出家人的准绳。

408、不找麻烦,不怕麻烦。

409、学佛人欲成佛,必要参禅打坐。应天天修习禅定,不怕腿痛腰酸,才有成就。所以古人说:「不受一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香?」

410、世间上没有一样东西是值得宝贵的,没有一样东西是难觅难遇的,只有讲说佛的正法的人,才是难逢难遇的。

411、我们有痛苦,乃由于执著没有破。如果我们的执著破了,什么痛苦也没有,什么快乐也没有。

412、在末法时代,一切天魔外道,魑魅魍魉,山妖水怪,所最怕的就是《楞严咒》,《楞严咒》是破邪显正的神咒。

413、修行,就是降伏身心─把身体炼成金刚,疲倦的时候,也能继续向前,还要断一切妄想。

414、众生的心性,本来也是磊落光明,只是被无数的罪障、妄念遮蔽罢了。

415、念菩萨名号,能明心见性。

416、皈依那天,看作我们的生日,把我们修行的阶段,从那时候算起。

417、《楞严经》是佛教的骨髓,人若无骨髓,一定会死。佛教里若无《楞严经》,也可以说无佛法。

418、吃那一类众生较多,那一类的种子就多,即与之成为眷属,与之因缘太深,而致纠缠不清,不能分离。

419、吃猪肉多者,有机会生为猪。吃牛肉多者,则生为牛。若多吃米,是否也变成谷呢?米是无情,而众生生命是有情。

420、若啖食有情众生,即会生成有情众生。吃无情众生,不但不会变米变草变菜,而且真正能帮助法身慧命。

421、《楞严经》是参禅人的宝监,所有修道人宜深入钻研。

422、不要尽管他人闲事,所谓:「他不好,他不对」,不要只看他人的错处,应除掉自己心中的妄想,就算称心如意的事,也不过是快乐的妄想,应看破放下,证得中道了义。

423、末法时代,众生的根性下劣,对其他的法门,都不太适合,唯有念佛法门,是三根普被,利钝兼收。

424、我们人觉得自己在做好事,其实不一定是好事。为什么?因为种子不清净。

425、我们为什么有生死?就因为有妄想。

426、我们拜观音念观音,要自我反省,我是不是还有很大的脾气?是不是老毛病还没有改过来?如果有这种情形,就是拜到尽未来际,念到尽未来际,也不会见到观世音菩萨。

427、你若懂戒律,对一切佛法都能深入;你若不懂戒律,就像虚空中的云一样,浮浮荡荡,一点根基也没有。

428、为何现在世界青年问题泛滥?皆因作父母只生孩子而不管教。

429、你若充满了仁、义、礼、智,你的面就有一种德相,有一种功德在里面。

430、本来愚痴人和大智人的般若智慧,是没有分别,只因一个会用,一个不会用罢了。

431、你常回光返照,见自性,常生般若的智慧,这就是「功」。你用般若智慧,应用五方,变化无穷,且无所染著,不做不清净的事,这便是「德」。

432、认识境界,不著境界。无论是真是假,都不执著。如果执著境界,真的也会变成假的。如果不执著,假的也会变成真的。

433、《楞严咒》是咒中之王,亦是咒中最长者,这个咒关系整个佛教的兴衰。世界上有人持诵《楞严咒》,就是正法存在。没有人持诵《楞严咒》,就是没有正法。《楞严咒》是佛顶光明,化身如来所说的神咒,所以妙不可思议。每一字有每一字的奥妙。

434、贪求名,就被火烧死;贪求利,就被水淹死,这是水火二灾。再贪求荣华富贵,就会死在风里。

435、无论是在谁的面前忏悔,要把话说得清楚,不可说些模棱两可的话。

436、人人都免不了生、老、病、死苦,这生来了,怎么样生的?我们到底是天生的?地生的?或者人生的?或者是自然而生的?生出来又为的是什么?我们的责任是什么?我们应尽的义务是什么?我们的天职是什么?这个事情要弄清楚了,才不辜负做人一场。

437、你们一定要把《楞严咒》学会,如此不但可以了生死,还可以免除魔难灾祸,救度众生。

438、同性恋,是违背天性,违背伦理,违背生理的妖孽。

439、想要成佛,必须学佛法。

440、我们应得的,我们就得到;不应得的,我就不要妄贪。各守各的岗位,各尽各的责任,也不自私、也不自利、也不打妄语,能以这样子,这世界就太平了。你不叫它太平,它也太平了;你不叫它平安,它也平安了。那么现在为什么不平安?为什么不太平?就因为人人都向外去找去,不知道回光返照,反求诸己。

441、我们人要时时能保持混沌赤子之心,小孩子似的,时时都不会老的,时时都不会死的,所以我说健康长寿,只要把世间的财、色、名、食、睡放下了,那个真的自然就现前了。

442、不论大乘、小乘、佛乘,首先都是教人去除习气毛病,去无明烦恼,去贪嗔痴。你若能把毛病都去除,与经义自然会相合;但若毛病不除,总也不能明白经义。

443、你看看,你第一了,又能有什么用?你发财了,又能有什么用?

444、你观察这个修道的人,观察什么地方呢?就观察他守不守佛的戒律。他若不守佛的戒律,这一定是魔;他若守佛的戒律,特别精严,这个就是真的佛教徒。

445、这个世界的麻烦为什么生出来的?就因为人人都自私。

446、自私从什么地方开始?就从人的欲念那儿开始。

447、人修道,无论什么也不要贪─好的也不贪,坏的也不贪─你就平常心是道,要平平常常的,不要生一种贪心,你贪什么都是不对的。

448、如果你的意识对冷与热都不作出分别,那么,冷热就不会存在。如果冷热都不存在,又有谁感觉的呢?任何情况都是同样的道理。如果我们不在事物上存分别,我们自心的本来安静就不会受扰。

449、杀业太重的后果,形成天灾人祸的因素。或者地震,或者海啸,或者奇寒,或者奇热。乃至风不调雨不顺,国不泰民不安的现象也为常见。

450、小孩子如小树枝般长大,枝丫七八,必须砍去横枝,将来才会成为栋梁之材。

451、人在梦中,而不知是在作梦,待梦醒了,方知是梦。何时能醒呢?等修行开悟时,便是梦醒时。怎样修行?就是学佛法。什么是佛法?简而言之,就是钥匙,我们天天在找这把钥匙。钥匙是什么?就是般若智慧,找到智慧钥匙,便能开无明的锁。把无明锁打开了,便得到解脱,得到解脱后,假梦才会醒。

452、可以用的东西我们不用,把它扔掉,这叫浪费物质,世界上的物质,已经快没有了,我们再不节省,将来就很危险了。

453、这世界上无论好和不好,都是教人觉悟。好,就是教你觉悟好的地方;不好,就是教你觉悟不好的地方。

454、《楞严咒》每一句你们都应该特别注意,不要把它当成平常事,这是百千万劫难遭遇的妙法。你们或者以为世上很多人讲《楞严咒》,其实是没有人讲。

455、妄念就是不真不实在的念头,虚妄不实在,尽打妄想。颠倒就是明知这是不对的,却偏要做,又狡辩说这个对。

456、世间人忙忙碌碌、奔奔波波,出发点无非是自私,是为了保护自己的生命财产。而佛法,是大公无私,是为了利益他人。

457、听经你就有照妖镜了,这个妖魔鬼怪一现形,你就知道了。

458、我们修道的人,都应该要发真正的愿,发真正的、内心发出来的大愿大力,来照着这个愿力去实行。

459、若只存大公无私的心,不想快,不想超过别人,只是专一其心用功,什么魔也不会有的。

460、修道人,好像眼睛那样的清净,不能容纳一粒沙子。如果眼中有沙子,一定不舒服,总想法子把它拿掉。否则,身心不安宁。修道也是这样的情形。这粒沙子是什么?就是「贪心」。有了贪心,事事起变化,本来是清净,有了贪心的念头,便起了化学作用,将清净的水变成秽水,不能利人,反而害己。我们修道的主要目的,为了脱生死,不是为求感应而修道。切记!不可有所企图而修道,为求成就,为求感应,那是大错特错。

461、你若有智,就像太阳,有慧,就像月亮一样。

462、凡是爱发脾气的人,多数是愚痴,无明很重,没有涵养的功夫。

463、若说动物是预备给人吃的,那人又预备给谁吃?

464、娑婆世间的众生,一举一动,都是贪、都是嗔、都是痴。世间法,他用贪嗔痴去修行;出世法,他还是用贪嗔痴去修行。修行,他贪着开悟,坐了两天半禅,想要开悟;修了两天半法,想要有神通;念了两天半佛,便想得到念佛三昧!你看这贪心多大,都是贪心鬼的表现。

465、修行如上百尺竿,往下容易往上难,其难如登天。无论遇到什么境界,打不破境界,就很容易遭魔障,其间只是一念之差。一念错了,一念之邪,天魔外道便入你的心窍。若是正念,佛便与你合而为一。所以《六祖坛经》说:「正念之时佛在室,邪念之时魔在堂。」便是这道理。

466、爱吃好东西,这里头都有一股冤业牵着,令你欢喜牺牲其他生命,而来补助自己的生命。

467、地狱不是预先造成的,预备好等你去堕地狱的。是怎样造成呢?是由你的业感所现。你造地狱业,就现出一个地狱来。

468、若真诚读诵经典,常有天人散花,有异香遍布,鬼神恭敬供养。

469、你要是想认识是真的、是假的?是不是菩萨,还是魔?你就可以在这个地方来看。第一,看看他有没有淫欲心;第二,看他有没有贪欲心。这个贪是贪财,他若又贪财又骗色,这个就不是真的了。

470、我在今年正月时,给你们看过我所用的一张纸餐巾,已经用过四天,还没用完呢!你说世界上还有没有这么孤寒的人?不单这个,什么我都不浪费。虽然这不是很大的事情,我希望各位注意一点,不要浪费世界能源。

471、这个「肉」字,就是一个被吃的人与吃肉的人,吃肉的人在外边还是个人;被吃的人已经变成了畜生了。吃肉的人与被吃的人就有一种关系,解不开冤结,互相罩着。

472、智慧与愚痴没有两样,好似反掌,翻过来是智慧,翻过去就是愚痴。

473、迷信,你虽然迷,虽然你不明白,但是你要有个信心。你若信迷呢,你信是信了,但是你信那个邪道,信那个迷惑人的道,信那个不正确的道,那就坏了。

474、房要小小的,钱要少少的,人要好好的,业要了了的。

475、《华严经》就是法界经,也就是虚空经。尽虚空遍法界,没有哪一个地方不是《华严经》的所在处。《华严经》的所在处,也就是佛的所在处,也就是法的所在处,也就是贤圣僧的所在处。

476、世上若有一人会念《楞严咒》,这世界就不会毁灭,法也不会灭的。等到世上没有人会念《楞严咒》时,那时佛法就该灭了。

477、我常常对你们说:「快点死」,就是要死去这个妄想心,不要天天打妄想。打妄想,怎能修行呢?妄想心死了,那时候,慈悲心也大了,智慧心、愿心也大了。

478、修行好像游泳一样,你的力气大,技术高明,可以在逆流中游过去,安全达到彼岸。如果你的力气小,技术不高明,在逆流中便会后退,不但不达彼岸,还有可能会被淹死。

479、善人不怨人,怨人的人就是恶人。

480、听经最要紧的是要有耐性,懂不懂,都要耐心来听,在这法会上,朝夕讲经,就如香薰一样,早晚薰习,终会开智慧而明白的。

481、世界是人心所造成的,人心好杀,就是一个战争的世界;人心要是好生,就变成一个和平世界。我希望将来西方人、东方人,大家都把战争的心改为慈悲心。

482、善欲人知,不是真善;恶恐人知,便是大恶。

483、人生最大的苦,就是生离死别,因为有爱。爱是造业的渊薮,如果能断欲去爱,业障就轻;要是有很重的情爱,业障就重。所谓「业尽情空是真佛,业重情迷是凡夫。」

484、世上一切的一切,都在说法。善人给你说善法,恶人给你说恶法。马给你说做马的法,牛给你说做牛的法,令你明白做马和做牛的因缘。

485、人心,可善可恶,可包容太虚,量周沙界,可披毛戴角,亦可成佛作祖。

486、我对大家讲的,都是很普通的道理,可说是白水熬白菜,淡而无味。虽然没有什么味道,但是你若吃了白菜和白菜汤,就能解去很多的毒气。

487、世界上的诸恶,也就是因为有淫欲,才发生一切恶。你若能行众善,就是你自己一切都清净了,没有淫乱的行为,这就是众善奉行。

488、佛就是世界的一股正气,魔是邪气,染污空气。正气就是晴空万里,那种朗彻天空的境界。一着魔,天上就阴了,有烦恼就是阴天;不着魔、不烦恼就是晴天。一切世界上的东西,都是表法。

489、现在一般的教育,教育学生只知道将读书读成就了,怎么样去找一个高的职位,赚钱赚得多,怎么样能做世界的名人,世界的第一人。这是你没有教他基本的做人的条件,就教他去争名夺利,这叫舍本逐末,背道而驰。背着道去做事情,这是大错而特错。

490、修行、做事都要一个心,做了就了了,事来则应,事去则静。

491、财不要贪它,合义的才要,君子爱财,取之有道。

492、《楞严咒》妙不可言,谁念谁就有感应,谁持诵谁就得到金刚藏菩萨的护持。所以你修这咒必须要格物致知,诚意正心修身,则持此咒就有大感应。

493、有妄想就不自在。

494、在这世界上一举一动都要特别小心,不要不守规矩,你一错了因果,后悔就无穷了。

495、我们在修道的时候,最重要的是不争;不争是不和任何人争长论短,争是争非。

496、修行要想有千手千眼,不是一朝一夕所能成就的。若你修这个法,天天不间断用功,天天依法修行,就能成就这种不可思议的妙用。你要是今天修,明天停止,那是没有什么用的。

497、出家人若不精进修禅习定、持咒诵经、严守戒律,而倚佛吃饭,赖佛穿衣,必堕三途。

498、走到哪里,哪里就是学校。没有一个地方,不是学习的地方,没有一个时候,不是学习的时候。

499、佛法有八万四千种法门,门门是第一,对你相应者便是第一,与你不相应者便不是第一。修道要一门深入,才能达到佛果之宝位。

500、人能孝顺父母,就是天地正气存在。不孝顺父母,天地间便充满邪气。孝顺父母要诚心诚意的,念兹在兹的,毕恭毕敬的。对于父母要恭恭敬敬,父母就是堂上活佛,所以人能供养父母是最幸运的一件事情。

501、信佛、不信佛的人都成佛。

502、有贪心便有苦,没有贪心了,到无求处便无忧。

503、电视摆在每个家庭里,等于是一个无形的妖怪,把小孩子教坏了,把他们的精神也吸去了。学生读书的时间不多,受这些毒素却比什么都深。

504、凡事都没有一定的,只在一念心,一念善心便可转凶为吉。老君说:「回心趋善,善虽未为,而善神随之;回心向恶,恶虽未为,而恶神随之。」

505、不要尽为这臭皮囊着想,心心念念要为它偷东西吃,心心念念想要把这臭皮囊庄严得好看一点,心心念念想叫这臭皮囊享受一点,快乐一点,这都是颠倒。

506、修道不能享福。

507、学佛法要拿出真心,一举一动,一言一行,都要往真的做。不像世间人,半真半假,有时说点真话,有时说点假话。修道人时时要讲真话,做真事,不打妄语。

508、我们不是苦修,是乐修。谁修行受苦都是心甘情愿,不是勉强的。我们都很愿意把假的放下,把真的拿起来。

509、你们一天不发脾气,就是一天的修行,十天不发脾气,就是十天的修行。你们要发脾气,就是没有修行。510、学《楞严咒》,就是佛的化身,不但是佛的化身,还是佛的顶上化佛,化佛中的化佛,所以《楞严咒》的妙处是不可思议的,有人真能持《楞严咒》,在周围四十由旬之内,没有一切灾难,化险为夷。

511、现在科学发展得迅速,人类将来死得更多,甚至于把人类可以毁灭了!如果把人类都毁灭了,这个科学、哲学又有什么用?根本就是没有用!

512、想要消灭种种的灾难,必须要研究人生的真理;把人生的真理明白了,然后才能知道这些灾难的来源。

513、大公无私的便是正法,若是自私自利的便是邪法。

514、不要管境界是真的还是假的,你用功才是真的。真正明白了,要一切无着住,什么也不着住。

515、我们无始劫以来,在八识田里头,什么境界都有的。你这一静了,就现出来了。好像很浑的水,你若是总摇动这个水,它不清;你这水,你放到一边不动,叫它澄净下来,那种浑的东西、那种尘埃,就都沉到水底下去了,那么水就清了。

516、小孩子不是生来就很坏的,而是没有人来教育他,所以做父母的,要以教育子女为当务之急,你若是把子女教育好了,比你为他赚多少钱都有价值。

517、其实参禅最好不要有境界,什么都没有,只是空,不要惊,不要喜,惊喜都会着魔,如《楞严咒》所列之五十阴魔,故要明白,便不会为境所转,最要紧不要执著。

518、想要发菩提心,一定要多听佛法,明白佛法了,就自然会发菩提心了。

519、我们要把眼光放大,把思量放宽,不要只知道有我自己,或者只知道有我的家庭,或者只知道有我的国家,要将心量扩大到尽虚空遍法界,要为全人类的利益着想,不要只为自己打算。

520、你若不存斗争心,就和阿修罗界断绝往来。你若不贪,就和畜生界断绝往来。

521、我们应该如何快乐?我们应该自性常常地知足,所谓「知足常乐,能忍自安。」

522、这个钱,是最邋遢的一个东西,你要是和它接近得太多了,那就是尘埃。你能不要钱,那是最清净了,就跳出尘埃了。

523、人民向国旗敬礼,就是对国家恭敬。佛像也是佛的表征,所以我们向佛礼拜。

524、魔成魔的原因,是因为魔有争强论胜的心,所谓「争是胜负心,与道相违背,便生四相心,由何得三昧?」魔争不到第一,便生嗔恨心、妒忌心、障碍心。所以谁有这种思想和行为,就是魔,就永远不能成佛。

525、做佛教徒的不要旅行那么多。有这个时间来研究佛法,你说多好!来诵一诵经、念一念咒、拜拜佛,那更好!

526、堕胎这个问题非常严重,今天世界上会有这么多疑难杂症,堕胎是很大的因素。你想想看,一个生命还未出世,就成冤魂,到处是要命的小鬼,你说社会会安宁吗?这些小鬼需要不贪财、有道行的人才能超度

527、我们这儿一念佛,阿弥陀佛那个地方的电话就响了。

528、小朋友!你们知道什么是做人的根本吗?就是八德:孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。

529、不要妄执色身为己身,现在既遇佛法,得到善知识指示念佛法门,便应该一心念佛来修行得解脱。

530、修行要念兹在兹,一分一秒也不要放逸。

531、愚痴的人,不知因果的厉害,随便错因果,甚至不相信因果,拨无因果。有智慧的人,知道因果报应的厉害,就怕错因果,无论做什么事情,三思而后行。

532、现在的人也不知道这件事的前因后果,犹如盲人骑瞎马走错路,自己也不知道,还以为家庭眷属是恩恩爱爱,看不破,放不下,实际上这个世界是一个很苦的世界。

533、种种灾难都是因为杀生而结怨气,充满宇宙,才形成种种灾难。人人若能戒杀放生,不吃一切肉类,则人的暴力思想就会消除。为什么人这么暴躁、脾气大?就因为吃肉。因肉会增加欲念,使人嗔恨没有慈悲心。

534、戒律就是修行人的生命。

535、我们修道,要躬行实践,凭真功夫。不要搞名搞利,不要自我宣传。要学文殊、普贤、观世音、地藏王诸大菩萨的精神,护持道场,教化众生。

536、佛教中都说「贫僧贫僧」,没有所谓「富僧富僧」的。

537、打坐的时候,为什么要睡觉?因为求法心不真实。如果真心求道,绝对不会睡觉。

538、衣、食、住、行的习气,都能改变,这才是无心道人。

539、整个世界的人类都有痛苦。那么必须要有大智慧的人,来提醒每一个人这种痛苦,然后他才能知道寻求一种真正的快乐。

540、人在这个世界染苦为乐。

541、在家有个小战争,在国有个中战争,在世界就有个大战争。那么要先把小战争平息了,然后这个中战争也就没有了,那大战争也自然不会发生了。

542、所有的众生都是我的家人,宇宙是我的身体,虚空是我的大学,我的名字了无形相,慈悲喜舍是我的功用。

543、佛教里没有发财法。

544、现在的空气为什么会污浊呢?因为一般人不知道修行,不会使用电疗,所以空气越来越污浊。

545、我们修道人,要用电疗把空气消毒,什么是电疗?就是静坐。从静坐中放出智慧光,这个智慧光就是电,这种电波放到空气中,有杀菌的作用。把混浊的空气变成清洁的空气,这叫电疗世界之病。

546、佛为什么要度众生?因为他看「是男子皆是我父,是女子皆是我母。」他的父母在六道轮回中受苦,所以无论如何他也要度众生,希望他的父母离苦得乐。

547、一般人,只知做小本钱的生意,不知做大资本的生意。为什么?第一资本「善根」不够,第二经验「智慧」不足,所以没有大发展。什么是大生意?就是出离三界的生死大事。

548、妄想好像大海,本来是风平浪静。一旦风起,则兴起波浪。波浪是从风那里来的,所以要把业风平静。业风平,妄想便少了。怎样平业风?就是不造恶业。所谓「诸恶莫作,众善奉行。」

549、如果讲究漂亮美观,那就是习气没有除。

550、如果贪美食、贪味道,那就是习气没有除。

551、如果贪图住得舒服,睡得舒服,那就是习气没有除。

552、当知所造的庙,经过长时间,皆会变坏。所建的塔,经过劫火,会被烧空的。唯独静坐,能把自性中的佛法僧三宝修行成功─这是无漏的功德,不怕风雨,不怕劫火,永远存在,所以无相功德胜于有相功德千万倍。

553、敢怒不敢言,也是发脾气。

554、修道人要用德行来感化人,不要用势力来压迫人,对任何人要讲道理,令人心服口服。

555、管理大众的饮食,调和恰当,就有功德。若是调和不好,马马虎虎,也是有罪过。合乎法度,就是功;不合法度,就是过。爱惜食物,就是功;糟蹋食物,就是过。

556、这个中道,没有喜,没有怒,没有哀,没有惧,又没有爱,又没有恶,更没有欲,在喜怒哀惧爱恶欲七种感情上,没有波浪;那么在内则没有妄想,在外亦没有贪求,内外身心都清净,这种境界就是性定。

557、七情好像海中的波浪。若是白浪滔天,可能将船打翻;若是风平浪静,船则平安抵彼岸。修道人首先将七情认识清楚。不是知道七情的道理,就算完了事,而是要控制七情的引诱,调伏七情的作怪,如果不被七情的境界所动摇,那就是性定。

558、事情来了,应付一下,不要存攀缘的心。事情去了,不留痕迹,心净如洗,要晓得三心了不可得的道理,明白之后,依法实行,才是真正懂佛法。

559、学佛法最忌讳有始无终,半途而废,前功尽弃,不可中道自划,停止前进,始终到不了宝所。

560、切记!切记!无论做什么事,要有始有终,不要为外境所摇动而退失自己的志愿。发愿立志如金石,不要为逆境和不如意所动,而忘失菩提心。

561、因果是丝毫不爽的。学佛法,就要相信因果,不可错因果,更不可拨无因果,当知因果是万世不变的定律。

562、我们大家共同住在万佛圣城,要互相尊敬,互相援助,不可袖手旁观看笑话,不可隔岸观火说风凉话,要学菩萨的精神,看见众生在水深火热中受苦,等于自己受苦一样,设法令众生离开苦海。

563、我们要知道一点,就去行一点,积少成多,集沙成塔,功到自然成。

564、不可辜负大好时光,不可辜负师长的期待,要勇猛精进,来修无上道,早成佛果。

565、在佛教中立功立言,方为真佛子。

566、从迷的境界回来,就是觉悟。

567、修道人绝对不可动肝火,一切忍可于心,所谓「无明火烧尽功德林」,大家千万记住这一点。

568、诸佛菩萨有「施恩不求报,与人不追悔」的思想,有无缘大慈,同体大悲的行为,因为这样的修行,才获得超人的智慧,难思的神通。

569、人人都知道三界无安,犹如火宅,可是还舍不得离开三界;明明知道三界痛苦万分,还要留恋在三界火宅中,也不惊慌,也不恐怖,悠哉悠哉,自得其乐。

570、无论在什么地方,都应该供养三宝,不要挑三宝的错,吹毛求疵。若是专找三宝的毛病,都是贡高我慢作怪,根本谈不上护持三宝。

571、终日随六根六尘向外跑,不能回光返照,这就叫漏。

572、什么是你的家宝?家宝即如来藏常住真心,妙觉明性,而不是世间的有为有相的金银财宝。

573、世人一天到晚竞争奋斗,不外为了吃饭、穿衣、财物、住处与名利,为这五物颠颠倒倒,从朝至暮也没有一个真正休息的时间,虽然偶尔不上班做工,但在家中就上电视班、电脑班、股票班、电影班、旅行班,种种事项都在忙忙碌碌中。

574、要知道《楞严经》就是佛的真身,就是佛、就是法、就是僧,也就是戒、定、慧。

575、你想恭敬佛、恭敬法、恭敬僧,先要恭敬《楞严经》。

576、世界上三教九流,五方八德,有形形色色的行业,皆各自谋生,而不是在「谋死」。谁也没想一想将来怎样死法,活着是活了,但死了要怎样死呢?没有人想到这个问题。所以说没有人「谋死」。

577、凡事都要适可而止,不要走极端。

578、在道场中作早晚课,是常住的公事,任何人不能避免的事,不做早晚课,就是轻视道场,轻视道场,就是轻视佛,轻视佛,等于轻视住持,若是轻视住持,那就不能共住。

579、修行人的秘诀,就是要少吃。

580、修道人若是不能改过,就等于没有修道。

581、不可将常住的东西随便送人情,你认为有功德,其实这是盗僧伽物。与人结好,私自赠送,这种行为,是破坏道场的规矩。

582、凡是所有的功德,一定要回向法界众生,否则就是自私。

583、有《楞严经》就有佛法。我们为了护持佛法,首先要弘扬《楞严经》,能背能讲,而后照着修行。

584、直心遗失,就掉到苦海中,爬不出来。

585、出家人,要知道在道业没有成就之前,不可欠债。若是欠债,会把你绕住,不得解脱。尤其是这些不清净的缘,害你拔不出腿来,得不到自在。

586、每一个人一生要经过生老病死四大苦,任何人也逃不出这四种痛苦。除非你修道,了生脱死。

587、各位善知识!要痛念生死,发菩提心,不要再在苦海中浮沉。凡是不愿离开苦海的人,便是愚痴人。

588、世界上的事理,都有相互的关系,好像中国的儒、道、佛三教,都是互相帮助。儒教如同启蒙的小学,道教如同中学,佛教就是大学。

589、众生是众缘和合而生,所谓众生,不是单单人,才真是众生,所有一切有生命的,也都叫众生。

590、世界上的事情就这么奇怪!愈没有,他愈贪;愈有,他愈放不下来。

591、生气的人是愚人。

592、富人不占便宜;真正富贵的人,不欢喜占便宜。欢喜占便宜的人,都是穷人。

593、我们做人是很危险的,做佛是很平安的。你愿意危险,就去做危险的事情;你愿意快乐平安,就去做快乐平安的事情。

594、平时要学着念佛,修净土法门,等到临命终时,才不会惊慌失措,而得以平安往生极乐世界。

595、等到死的时候,无论有多少钱,但买不了不死。

596、若人能受五戒,每一戒就有五个护法善神来保护他。你若不守戒,那五位护法神就跑了,接着就来了五个恶魔。

597、反求诸己,就是真认自己错,莫论他人非。

598、在前生杀生太多,或者打猎、打鱼、钓鱼、杀鸡、杀牛、杀羊、杀狗,杀太多了,这一类的人,今生就会有很多奇奇怪怪的病痛。

599、佛法没有离开每一个人的心,所以佛法就是心法。你心里没有私心、妄想、狂心、野心、习气、毛病,这就是佛法。

600、精进,不是教你吃饭时精进,吃得比谁都多。做工时,做得比谁都少。也不是教你睡觉时精进,人家不睡你先睡,人家先醒你后醒。也不是教你精进求名求利,而是教你精进发大菩提心。

601、无常鬼不管老少,到时候,不客气捉去见阎罗王,所谓「阳间无老少,阴间常相逢」。

602、你喜欢听经,就应该叫一切的人都来听经。

603、违背阴阳,就生出不能治的病。

604、修道就是不为自己讲道理、不狡辩、不谈是非。

605、没有众生,也就没有经典。没有经典,就不会教化众生成佛。

606、要是有人骂我,你要向他叩头;无论谁毁谤我,不要为我辩护。

607、给子孙留钱愈多,愈容易惹出大祸;给子孙留钱不多,反而没有这么多麻烦。

608、不要把光阴空过了,有时间多用用功!各位都要努力精进。

609、护法,不要令这个法灭了。

610、无论哪一个人说法,说得好不好,你不要生一种讨厌的心,不要生一种烦恼。

611、年轻时不修行,等到白头时再修行,那时就来不及了。

612、心里没有执著,佛像随时都是开光的;你要心里执著,佛像开了光也等于是没开光。

613、少吃点肉类,可减少怪病。

614、世间法是木本水源,应该慎终追远、孝顺父母、恭敬师长,这是天经地义之事。

615、你如果不听经,你只修行,那叫盲修瞎练。你修行像尘沙那么多的劫,也不会成功的。

616、善人有股白光,恶人则有股黑气,所以做善做恶,自然会现出形相来。你能瞒得了人,但瞒不了鬼神、佛菩萨。

617、你不听讲经,你另外看旁的书,那就是不守规矩了。

618、你听经听不懂才需要听;你若听得懂就不需要听了。

619、什么叫山?就是我们的贡高心。 什么叫海?就是我们的自卑感。 你有贡高心,就是有高山。你有自卑感,就是有大海。620、为什么人要韬光晦迹,这可用蜡烛做比喻,蜡烛能放光明,但是若常常点,也会油尽烛枯。若等到用时才点,不用时不点,就可用得很久。

621、佛放光是为照破众生的无明。

622、弘扬佛法是大家的事,唯有大家分工合作:有钱出钱,有力出力,努力团结一致,才能令佛教兴盛起来。

623、吃肉欲念多、妄想多,不容易得定。不吃肉则少欲知足,没有那么多的妄想,因为气血清而不混浊的缘故。

624、会念经的人,不但会念有字的经,也会念无字的经。如果会念无字经,才是真正明白佛法的人。

625、究竟什么是无字经?就是「一念不生」。你能一念不生,自然归于空寂。

626、有句世俗人说的刻薄话:「出家人不爱财,多多益善。」我们出家人应该反省,应该检讨,是不是有这种思想?有则改之,无则勉之。

627、你念一句佛,莲花就长大一点,你念念都是阿弥陀佛,莲花就大如车轮,等你生在西方极乐世界,你的一灵佛性,一灵真性,就投到莲花去化生。

628、娑婆世界,是万苦交煎,万恶充满,互相勾心斗角,没有一个平安的时候。在西方极乐世界,就无烦恼和问题发生。所以我们要求生极乐世界,亲见阿弥驼佛,莲花化生,得到不退转的果位。

629、有很多人形形役役,早起夜眠,为的是什么?究竟是为我忙?为你忙?还是为他忙?这个问题,我相信很多人都解答不出。

630、要晓得「君子谋道不谋食」。

631、在佛教里,对人对事,都要本着慈悲喜舍四无量心。不要公报私仇,不能因为你与某人不和便吹毛求疵,故意找他的毛病,必定要用直心无恩怨、不偏私的心来主持公道。

632、敲木鱼有节奏,便有功德。若敲木鱼有脾气,或敲太大声,或太小声,便有罪过。

633、因为人夙世有业障,时间到鬼就来讨债。也因为这个人的阳气不足,阴盛阳衰,故鬼能得其便。你若能常常无烦恼,智慧现前,鬼便无隙可乘。

634、老实念佛,就是无论行、住、坐、卧,只知道「南无阿弥陀佛」六字洪名。假若水流知是水流,风动知是风动,或东张西望看各处有什么动静,这就是不老实念佛。

635、人若光芒露得太显着,是愚痴的行为。

636、生命不是钱,而是无价宝,不能用钱买卖。但一般人却将自己的生命在世上贱卖。为了钱而甘愿牺牲生命。社会上的三教九流,五方八德,无不为了钱而出卖灵魂,出卖生命。

637、大公无私的浅释,就是没有自私,没有自利,也就没有欲念,对于财色名食睡五欲脱离关系,不贪不爱。

638、因为前生修行,所以今生一切安顺,如果今生再修行,来生一定比今生还要好。如果不修行的话,来生绝对不如今生。来生是顺或是逆,完全由你自己来决定,佛菩萨也帮不了这个忙。

639、一碗肉汤里面含藏的怨恨,似海般深,说不尽的。

640、肉里头含有一种浊气,因为它是由一种很污浊的东西生出来的,所以人吃了不容易持戒、不容易开智慧、不容易证得三昧。

641、学佛没有看得那么重要,家庭却看得那么重要。总是说:「我要负我的责任。」到你死了,谁来负你的责任?简直不懂得算术。

642、修行不是说做早晚课才是修行。平时的一举一动,一言一行,皆要合节奏,合规矩,因为我们每个人自性,皆有自己的「音乐」。

643、就因为你心不平和,故要假借外边的音乐来平衡自己。若心能平和,时常洋溢着一股祥和之气,那就是真「音乐」。

644、你们既已到了宝山,不要空手而归!

645、不要因诽谤便起怨恨之心,应该冤亲平等,一视同仁;否则怎样表达无生法忍的慈悲力量呢?

646、我们每天要反省,是为自己打算的时间多?还是为他人打算的时间多?或为道场打算的时间多?这样回光返照,便知「我执」破了没有。

647、再反省自己有没有忍辱的功夫。如有人无缘无故骂我,或打我,能不能忍受?是否发脾气?或者有报复的心理?若有的话,则我执尚未破。

648、奉劝有钱的人,多行功德事,济世救人,功德无量!

649、有人心中起妄想:「我到老的时候,会不会饿死?会不会冻死?」这是没出息的想法。

650、各位要知道!就因为舍不得,不肯布施,没有同情心,不知怜悯,所以才在轮回中旋转不已。

651、在《金刚经》上说:「应无所住而生其心」,要有一个地方那就是「住」。无所住就是不思善不思恶,就在这个地方上用功。要是注意在一个地方,想好想不好,这都是执著。

652、有的宗教,主张世间一切是受神的支配,既然是受神的支配,那么,造善造恶与自己就没有关系。但到时候受果报,还是要自己去受,神帮不了忙,可见这是不合理的道理。

653、我们众生的心,就是开关,把心的开关打开,佛光就亮了;若心的开关不开,就是有佛光,也照不到。

654、出家人应该共同住在大丛林,互相用功办道,互相警惕策勉。单独住在小精舍里,愿意不用功,没有人管;愿意吃好东西,没有人管;愿意吃一点肉,喝点酒,都没有问题。居士们以为这是功德,其实是帮助那些出家人下地狱!

655、你吃什么肉,身体就由那些肉的因缘而生存,久而久之,就变成那种东西了。就因为你体内的那股气都变成猪气、牛气了。血也变成那个血;气也变成那个气了,所以肉也变成那个肉了。有智慧者应深思之。

656、切不能到处说人这样不对,那样又不对,这是错因果。

657、若问菩提心像个什么样子?本来它是无形无相,只是个觉道。

658、各位认真想一想,一切的问题和烦恼是怎么来的?都是我执在作怪。

659、凡是出家人,要有高尚的人格。要出乎其类,拔乎其萃,不要做个同流合污,混吃等死的出家人,令佛教暮气沉沉,没有朝气。

660、在家居士为什么不能受人供养?因为你没有出家,不是三宝之一,不能自己别开生面,创立一个新的「四宝」、、、。

661、很多人不单不知道三宝是什么,还有些居士要设立四宝。不是居士们供养三宝,而是要三宝来供养居士。不久会发明五宝、六宝、七宝啦!这不是末法的现象是什么?

662、不要杀生!一切众生,自无始劫以来,皆为我的父母亲友眷属。前生的父母造了罪孽,今生可能堕为猪、马、牛、羊,假如你恣情宰杀畜生,就等于间接弑害你的父母。

663、我们要顺其自然去生长,合乎生理的程序,切不要乱吃乱喝,或乱讲话,或者饮酒食毒药,乃至乱看、乱听、乱尝、乱嗅、乱触、乱想,这样就会损害你的身体及灵性。

664、如遇到是非人,专造你的谣言,无论如何冤枉你,说些无中生有的话,要忍!这是往昔的业债,今生来讨债,不可抗债不还。债还清之后,自然海阔天空,无烦无恼,无忧无愁。

665、不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语,这六大宗旨,就是断欲的法宝,令你获得真正的智慧。

666、并不是打坐或拜佛才是修行。吃饭、穿衣、乃至一举一动皆是修行。

667、修道人,要有「只问耕耘,不问收获」的心理,无论做什么事情,尽力而为之,不管后果如何。

668、你若能终日不说一句废话,不打无谓的妄想,能把自己的心调得安稳泰然,无拘无束,无挂无碍,无人无我,无是无非,你说这不是音乐是什么?

669、自大就是「臭」,臭气熏天,谁敢接近你,大家都掩鼻而过,不敢亲近!

670、楞严大定,不是说我打坐才能练出来。你在行住坐卧,皆不被境界所转,不被外境所动摇,不被妄想所干扰,这就是定。

671、我们人不须怕穷根,穷根不会障道,就怕有魔根。魔根就是邪知邪见,若有了邪知邪见,无论修什么法门,绝对不会相应。

672、如果被八种风「称、讥、苦、乐、利、衰、毁、誉」一吹,心就动摇了,那是你的地基没有打好。

673、青年人不要让肮脏东西围绕自己,应该「冻死迎风站,饿死挺肚行」。作疾风中之劲烛,烈火里的精金,什么也不怕。

674、专心学佛的人,不论旁人讲得好或不好,他都是注目凝神,洗耳恭听。不注意的人,便睡觉去了。这是考验,把真与假都锻炼出来了。

675、财也大,产也大,后世子孙胆也大,天下事儿都不怕,不丧身家不肯罢。 财也小,产也小,后世子孙胆也小,些些事儿自完了,子孙产小祸也小。

676、其实人世间的成功,就是圣贤的失败,所以账应该特别分析清楚,做一个真正的明白人。一明白,永远明白,打破生死关,跳出轮回圈,这样才是大丈夫的能事。

677、君子求诸己,小人求诸人,小人尽向外找。

678、我们人生生世世流浪于苦海中,想要修行又舍不得邋遢东西,始终不愿自己清净,去尘累,这真是可怜!

679、「助人为快乐之本」,当你常常把帮助别人看得就像帮助自己那么重要,这世界就会很和平。

680、一般吃斋的,做成鸡鸭鱼肉,还是没能忘情于肉味,总想试一试,就是吃假的也解馋,也能把馋虫骗一骗,所以佛教里这种风气,一定要改善,不改善这种风气,久而久之就没有出家人吃斋了。

681、我认为吃斋的人,斋菜里连鸡鸭的名字都不应该提。我希望每一个佛教徒都应该有择法眼,要认因果,不落于因果里。

682、吃斋的人,要吃清净,不要还不能忘情于肉。人用这畜生或者小鸟,虽然是做假的,但等于污辱佛教一样,佛教徒对于这个也是习焉不察,马马虎虎的就叫它过关了,根本这就是没有智慧,没有择法眼,没有把因果弄清楚,还是糊里糊涂的。

683、杀畜生时,畜生在心中,也存一种冤毒。它临死时,心生出恐怖感、仇恨感、报复感,所以从它性情中涌出怨恨仇愤感,而生出一种毒。人吃众生肉,就是在吃毒呢!

684、人遇飞灾横祸,多因乱讲话而起。

685、世上的事,就是这样微妙。真的很少人认识。好像卖假药的生意,非常兴隆;但卖真药的,反而没有生意。为什么?因为没有人真正认识它的价值。

686、如果我们能将佛经都翻译成各国的语言文字,把佛法播送到每个人的心里,这才是永远的。

687、为什么住小庙不好?因为住在那儿太无拘无束。不要观自在,而是吃自在、穿自在、睡自在、行自在,很容易忘了修道。每天只懂得攀缘,这习气是破坏佛教的致命伤。

688、有人怀疑:是否有阎罗王和无常鬼?

这要看你能否不死?你能不死,就没有无常鬼。你若觉得很有把握,不受果报,那就没有阎罗王。

689、定力就是动静不二,动的时候,不被境界转,这就是静。静时,不被妄想所扰,这亦是动。你能修得动静皆是一样,功夫便打成一片。打成一片,不是动,也不是静,不是空,也不是有,这就是中道。

690、我们不要欢喜听赞叹话,不要自我陶醉,自吹自擂。

691、你若能忏悔,能改过自新,知道自己的错误,解开罪业这个结,那罪孽就消灭了,就没有了。就好像你有病的时候,出了一身汗,渐渐地这病就会痊愈了,病就没有了。

692、在这个时代,我们人给它取个新名词,叫做「太空时代」。究竟什么叫太空?太空是把一切看破、放下,得到自在。

693、你执著一切的物质、财产,甚至执著吃的、喝的、穿的,亦就是执著财色名食睡,这就是没「太空」,叫做「太有」。

694、到什么都没有了,那时候就恢复本来面目。

695、为什么没有智慧神通?就因为尽到各处去捡粪,钻石黄金你不要,本有贵重的东西,你都不要,把它糟蹋了,自己还以为很聪明呢!实在是愚痴得不得了。

696、如果有过不改,把它藏起来,不叫人知道,那才是罪上加罪。

697、世界上若无《楞严咒》,妖魔鬼怪则会肆无忌惮,横行于世。但世界上若有《楞严咒》,则旁门左道、魑魅魍魉、山妖水怪,都还有所恐惧,不敢公然出现于世。

698、修道不发愿,等于开花不结果的树,无有是处。

699、我们一生所遭所遇,都是往昔业力所造成,现在要改变我们的命运,必须多做功德事。

700、佛没有嗔恨心,魔却有嗔恨心。

701、魔是怎样成魔?是由恨怨恼怒烦五毒所成就的。

702、你们要立大志,要做大事,不要想做大官,赚大钱。那是为自己享受,对世界人类没有贡献。

703、上庙烧香,认为烧香越多,功德也就越多,其实这是错误的观念。给佛上香,表示恭敬之意,只要虔诚上一支香就够了,何必上很多支呢?如果心不诚,无论上多少香也没有感应,佛并不是嗜好香气的。

704、佛教不是提倡烧纸钱的宗教。

705、你们将过去所翻译的经典,重新整理,务必正确详实,契合佛意。这是我的愿力,希望你们共同努力,完成这个使命。

706、嗔好像水变成冰,我们要把冰化成水,水能利益万物。

707、出家人要严守行住坐卧四大威仪。所谓「行如风,坐如钟,立如松,卧如弓。」

708、太过不是中道,不及也不是中道。修行就要修中道,佛就讲中道了义,不落于空,不落于有。

709、你没有戒力,就没有定力;没有定力,就不发生慧力。好像你基础打不好,就立柱子,那个柱子就不会坚固,那个墙就房倒屋塌的,一点用也没有。所以戒定慧这是缺一不可的,这叫三无漏学─戒定慧,我们要特别注意这一点。

710、你念「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛」,这只有一个「南无阿弥陀佛」,没有其他的妄想,这叫以毒攻毒。你如果有很多妄想,那毒太多了,一定死的。

711、我们要养气,不要生气。

712、你以为看电视、听电话、听收音机、玩电脑这是很好的。不知这个令心肝脾肺肾都受伤了,将来搞得人都不是人,鬼也不是鬼了。那么这样子,这个世界就该坏了,所以我们人就生在这个众生无福难调治的时候,是不容易教化的。

713、这五蕴只是一种阴气,这阴气也可以变成阳气,阴魔也可以变成阳魔,就看你会不会用。

714、一定要严持戒律,很精严的,这是很要紧、很要紧的。

715、讲经要讲扼要,莫罗嗦,所讲一定要与经意有关连,切不可带笔记上台。

716、现在全世界到处都讲气功,可以说是一种时髦的东西。可是这个气功里边有很多分别,有真的、有假的、有正的、有邪的。要是中邪了,就会发神经。发了神经,心理医生也医不好你。

717、不要见着学气功的,就以为这都是正的。学气功,想要赚钱的,想要发财的,这都是邪的,和利欲薰心那种人,没有分别。

718、「气功」,这是名实不相符的。气是没有知觉的,所以它根本就没有「功」,应该叫它「神功」、「鬼功」、「魔功」、「妖功」。神功就是「神而明之,存乎其人」,保持一个正念,用他的精神去以神御气,所以这叫「气功」。但「神功」也是在心意上用功,还没达到究竟变化的境界上,它仍有所着相而生。「神功」是以「神」来支配这个气,并非以「气」来支配神,当神功来了,它不会乱蹦乱跳的,不会哆哩哆嗦的,神功是较斯文的。而「鬼功」来了,它就会蹦蹦跳跳、颤颤惊惊、哭哭笑笑的,也就是一种「五鬼搬运法」。把鬼放出来跑到人身上去,飞精附人,胡说乱讲的,因为鬼功本身没有定性定力。而「魔功」及「妖功」都是不讲理的,骄慢害人,专门行淫欲,都是一些妖魔鬼怪现前来的。

719、现在的气功,都有股邪气,本来它应是正气,禅悦为食,法喜充满,是一种禅定的功夫。现在气功在那儿气得都狂了,你也颤颤抖抖的,我也颤颤抖抖的,哆哩哆嗦的是邪气,定力没有,散乱心发出来还以为自己发功,有了灵感,其实都在那儿发神经。你们看发神经才在那儿哆哆嗦嗦的。

720、我有两句话可以批评气功:「正人行邪法,邪法也是正。邪人行正法,正法也是邪。」不正即邪,不邪即正。

721、因为这个牙太硬,所以硬得那么利,牙就掉了;舌头是软的,所以每一个人都是掉牙,没有掉舌头的。

722、今天很多人为这身体做奴隶,给它住好房子,买好汽车,被物质所支配了,自心里真有快乐吗?

723、愈是老年人,我愈愿意照顾。

724、你能把馋鬼、懒鬼、睡鬼都撵跑了,这便是坐禅的初步功夫。

725、只知有人,不知有己,到了这种程度,才算是认识佛法。

726、念观世音菩萨,要随时随地的念,换言之,行住坐卧,都可以念。口念心念,有同样的功德,不要起分别心,一切随缘。

727、等死的时候,想念观世音菩萨,也没有机会了。所以说:「但念无常,慎勿放逸。」

728、相会是有缘人,何必争争吵吵,多没有意思!

729、真正参禅的人,就是真正念佛;真正念佛的人,就是真正参禅。

730、脾气大的人,一天到晚好像头顶上冒烟,气冲冲的。这是缺德之表现。

731、所谓「善恶两条船,修的修,造的造。」是道则进,非道则退,择善而从,在大冶洪炉里锻炼,锻炼成金刚不坏身。

732、你想立德、立功、立言,就要根据六度去做。六度就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。

733、这是纸糊的世界,可是一般人就把仁义道德都忘了,就贪这纸糊的一张纸,以为是真实的。你说愚痴不愚痴?

734、我们坐禅,就是收一收「放心」。就是心跑了,我们要往回找一找这个心。

735、谁要注重神通之人,这个人是最无知识的。

736、人人不生烦恼,就得到宝贝。

737、你要防你自性里边的无明火。这个无明火,就像老虎生气似的,这是前生的罪业根。

738、防内里边的无明火,内里面没有无明火,外边的火就烧不着你。

739、眼、耳、鼻、舌、身、意,这是六贼。这六贼不会用,它是贼;你要会用,它就变成护法了。

740、人养狗、养鸡,它们要跑到外面去了,我们都会各处找一找,找鸡、找狗,可是心跑了,就不知去往回找,舍本逐末,把根本忘了,把末梢捡起来了。

741、今天传授你们一个要诀,什么要诀呢?就是在紧急关头的时候,保持镇静,不可紧张。将生死置于度外,一心念观世音菩萨,一定会化险为夷,度过难关。

742、真正修道人,若专心念观世音菩萨,即得三昧。三昧的境界,再冷的天不冷,再热的天不热,再渴不渴,再饥也不饥。就有这样的妙,妙不可言。

743、所谓「不生烦恼莫疑心,总要管己少管人。多认不是少争理,安然清净智慧生。明心没有碍难事,见性哪有忧愁心。佛光不是不普照,忧思恨怨心扰昏。」能按照这几句话去做,一定得到特别的感应。

744、念观世音菩萨,要学观世音菩萨那种大慈大悲、大喜大舍、大智大慧、大愿大力。

745、你想得到自在,一定要扫三心空四相。三心就是过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,所谓「三心了不可得」。

746、为什么在圣人的地位,就能自在?因为圣人,没有人相、我相、众生相、寿者相的缘故,所以能得到自在。

747、我们为什么迷而不觉?因为中了贪嗔痴的毒太深,所以不觉悟。

748、正法时代,人人要修行。末法时代,人人不修行。若是人人能修行,末法变正法。

749、所谓「起惑、造业、受报」,这是因果的定律。

750、由生到死为一生。这个身体,好像水上的一个水泡,浮在水面,在那漂来漂去,是虚妄的,没有真实性,刹那间,就不存在。何必留恋它?何必执著它?

751、要知道:不求道,不能出迷途。若想出迷途,就要修道。

752、人的生命无常,事业无常,富贵无常,所谓「乐是苦的因」。世界所有的乐,在里边都有苦。

753、人为什么不能专心念观世音菩萨?就因为没有都摄六根,没有驾驭眼耳鼻舌身意六贼。所以它们兴风作浪,引起妄想纷飞,不能安分守己,而到处找麻烦。

754、若想觉悟,必须坐禅。坐禅不迷,乃是出离三界的道路。

755、出家人因为忽略读经的重要性,所以一代不如一代,养成好吃懒做的习惯,这是佛教之不幸,如果再不及时纠正这种错误观念,那么佛教的前途就不堪设想了。

756、你应为整个世界来念菩萨名,令世界没有灾难,所以一切皆不为自己着想。

757、天地间所以能生生不息,化化无穷,就因为有佛性;若没有佛性,一切都毁灭。

758、众生究竟从何而有?有人说猴子,但猴子又从什么变的?若以前猴子可变人,为何现在就不能变人?奇怪!

759、有些人若是一天不讲是非,好像一天不能活着;一天不打妄想,好像没有吃饭一样的不自在。一天到晚,要靠讲是非、打妄想来生存,你们说怪不怪?真令人费解!

760、现在修行人,喜欢单独住精舍。为什么?因为他不守戒律,没有人看见,犯规矩也没有人知道。能够随心所欲,没有人管,自由自在,可以说无拘无束,可是有挂有碍,自己在精舍中召来一班居士,来做个什么法会,实际是倚佛穿衣,赖佛吃饭而已。

761、诵持《大悲咒》的功德,不但能退盗贼,更能消除百病,平诸魔难,所以我们应该诚心诵持。

762、《华严经》所在处,就是佛所在处,如虚空祥云遍照三千大千世界。

763、「君子有造命之学,命由我立,福自己求。」你诸恶不作,自然,那个不好的命运,也会好了;你要诸善不作,诸恶奉行,你那好的命,也会不好了。所以这是活动的;不是那个命运能把人捆得紧紧的,没有自由的地方。所以不要迷信。

764、师父领进门,修行在个人。

765、这个净土法门,是对一切众生很对机的。所谓「用力少而成功多」,用的力量很少,而成就却很大,这个法门既契理又契机宜。

766、这个BUDDHA﹝佛陀﹞听上来就是「不大」,佛并不是比人大,也不比人小,所以不大不小就是佛。

767、修道的人,不可以争,譬如拜佛来早的人,应该站在前边;来晚的人,应该站在后边。来晚的人不能说:喔!我穿着袍呢,前边那个人没穿着袍,我把他撵走了,好站他这个位子,这就叫争。

768、做父母是还债,做子女是讨债,众生都不明白,还以为这很好玩的。

769、来时两手空空,死时也是两手空空,带也带不去,留也留不住。

770、犹太教就是佛教,天主教也是佛教,不过换汤不换药,换名不换意。我拿什么宗教都不是宗教,认为只是人性的变化。所以我见到什么宗教,我就是什么宗教,我没有自己的宗教。

771、这个「忙」字是竖心旁一个亡字,恰好和忘记的忘字一样,下面一个「心」,上面一个「亡」,忙得心都死了,忙得忘了有个真心了。

772、修行要怎么样呢?先要去欲断爱。就是人与人之间,也不可以太远,也不可以太近。你太远了,这是没有人缘;你太近,又感情用事,也不能修行。

773、修道不是戴假面具,不是装模作样,专给人家看。修道全靠自己用功夫,便有一分收获;拿出一份诚心,则有一分感应。一切一切,都要真实不虚,切勿自欺欺人。

774、想要救世界,不是原子弹,也不是氢气弹,也不是死光,这些东西都是毁灭世界的。想要救世界,只有在中国的文化、道德、孝悌忠信礼义廉耻,这八德是救人的灵魂的一种灵丹,也是救人生命最有效的一种药方。

775、世界真正的绝症,是教育破产。

776、有的人说:「我是真佛。」喔!真佛,那假佛是谁?譬如总统,他没有说:「我是个真总统啊!」那谁是假总统?以此类推,凡事有真,这里头就有问题了。

777、众善奉行,就是要你修清净行。你若不清净,这就没有善了;你若清净,这就是善。

778、吃斋吃这个蛋没有关系!没有关系,等你当鸡去的时候,就知道是直接从吃鸡蛋而来的。

779、倘若你不能断欲去爱,你就是出家了八万个大劫,也只是在佛教里混光阴,吃造业饭。

780、树若没有根,一定会干枯;人若没有根本,一定会死的。

781、无论什么人有何病痛,都有冤业债主来找你。为什么人生病?它也是给人说法,叫你能知这身体是苦的,生老病死苦,随时都会来找你,给你打一电报,打一电话,或给你一封信,告诉你,不单会病,将来还会死。

782、有生就有老、病和死,叫你知此生老病死的苦,要准备如何能了脱生老病死,不被其气数所缠缚,所以无论有何病,都是叫你发菩提心,生觉悟心,看一切都是无常、苦、空、无我,若能如此,病也是一好东西。

783、懂佛法的人,是不要争,不要贪,不要求,不自私,不自利,不打妄语。什么五眼六通,七扯八拉的,这一套完全是在缘木求鱼呢!

784、我们每一个人要把《楞严经》读熟,背得滔滔不断,一定会辩才无碍,开大智慧。

785、现在末法时代,白衣居然也受人的供养,也来弘扬佛法。所谓白衣就是在家人,在家人也居然给人念经,给人超度,向人家去收钱,指佛穿衣,赖佛吃饭。

786、鬼只是吃东西的「性」罢了,并非真需要金钱和食物,你有钱可以做点功德回向给亡魂,若买些纸汽车、纸飞机、纸公仔、、、等等来烧的话,那真是糊涂到极点的人。

787、烧了纸钱变成了灰,变成了灰,我怎么知道有没有效用?如果说烧了有效用,那西方人没有烧纸钱,难道他们都是穷鬼要饭的?所谓「西方无穷鬼,东方无富神」。

788、我这一生,不愿参加赶经忏、放焰口、打水陆,因为我没有德行,道不足以感人,德不足以化人,自己还没超度好自己,怎么去超度亡魂?所以我是没有那么大的胆量的。

789、念佛法门,老年人来日无多,正好念佛;少年人,来日方长,正应该念佛;中年人,把世间的事情都经验得很清楚,也应该念佛。有病的人,不知道哪一天无常就来了,也应该念佛;没有病的时候,趁着这时身体健康,也正好念佛。

790、我们每一个人,都要正心修身。正心,就是不乱打妄想,不想不正当的事情,那么鬼就不来了。好像有一个饿猫的碗在这儿,很多苍蝇就会来吃,因为它邋遢。你若没有这个猫食的碗呢?那些苍蝇就不会往这儿落了。所以你内里边有什么,外边就招什么;这不是从外边来的,而是你内里请来的。

791、「不受魔,不能把红尘看破;不受苦,你怎能有决志真修。」人不要聪明反被聪明误,以为自己什么都懂,其实都不懂,境界一来,就被转得手忙脚乱。

792、你们受戒后,必定要做佛教的使者,佛教的队伍,佛教里的大将军,佛教里的大英雄、大豪杰,不能再马马虎虎,跟着自己的臭习气跑,终日嘻嘻哈哈,一点也不像受了戒的样子。

793、不要散乱,见到人就和人打招呼,完了,自己就不用功修行。要懂得修行,说太多话是不好的,富贵的人,不讲那么多话,讲那么多话是很贱的,贱就是没有价值,所以说「贵人话语迟」。

794、在因果律上,犯邪淫者最严重,其惩罚尤为凌厉。根据因果律,一个人生前曾邪淫多少次,死后就会有把大锯子,把人从头顶锯到脚尖多少次,生前结婚一百次,死后便分开一百次。

795、我们人都因为没能看得透,又不能放下,就在这个有为法、无为法,有相、无相之中,纠缠不清,认不清楚,所以就拖泥带水,在这个轮回六道里头,生死相续。

796、你读《楞严经》是开智慧的,你读《法华经》是成佛的。开慧的《楞严》,成佛的《法华》。《华严经》是归元的,人人无不从此法界流,人人还归此法界。所以要选择那一部经我们觉得喜欢的,这叫对机。对机,你就研究下去,不要天天挂着去找钱,把佛法都忘了。

797、我们人生第一件大事,就是能皈依三宝。

798、皈依三宝,是要凭真诚两个字,没有真诚,你就是那么敷衍了事,苟且塞责,这是没有感应的。

799、你每天一早,在醒来之后,要对佛前发这四弘誓愿,这是每一个菩萨都应该发的誓愿。晚上要检讨,问一问自己,「众生无边誓愿度」,我度了没度呢?「烦恼无尽誓愿断」,我断了没断烦恼呢?我如果没有度,我要度众生。没有断烦恼,我要断烦恼。「法门无量誓愿学」,我学了没学呢?没学!我应该学无量无边的法门,我忙里偷闲也要读点经典,看看佛书之类的。「佛道无上誓愿成」,我现在还是个凡夫,还没成佛,我要赶快修行,才能成佛的。

800、我们学佛的人,不要跑空路,跑了一辈子佛教的道场,然后是一无所得。经也不会讲,佛也不会念,忏也不会拜。

801、要寻访善知识,就是在出家人里头,也是龙蛇混杂,分子不齐,你误入旁门左道,那害处大;你误投到邪师说法里头,这害处更大。

802、在庙上讲话,应讲一点佛法的事情,不要尽讲张家长、李家短,是是非非的,又什么三只蛤蟆六只眼睛的。尽讲这个,就是越讲越堕落,越堕落,越不容易学习佛法。为什么你诵咒总也记不住?就因为你太散乱了。为什么你诵经总也记不住?也是因为你太散乱了。

803、会听,我就是骂人,你听得也是妙法;我打人,你觉得这是当头棒喝。你若不会听,我就是用什么力量来加持你、帮助你,那也是格格不入的。

804、要我上天也不难,教化美国人最难;要我下地也不难,教化美国人最难;要公鸡下蛋也不难,教化美国人最难。

805、你不要以为人家给你叩了几个头,你就了不起。给你叩了几个头,你要问问自己,看看自己有没有道德?有没有智慧?是不是值得人家来恭敬你?崇拜你?要常常回光返照。

806、供养出家人,要有择法眼,要供养清净修行的出家人。

807、佛说三藏十二部的经典,无非是教人破执著。可是我们偏偏不听佛的教诲,要做佛的叛徒,总是执著一个「我」。

808、我来的时候,什么也没有,走的时候,还是什么也不要。在世上,我不要留什么痕迹!我从虚空来,回到虚空去!

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