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妙祥法师：噢，取胆汁，太残酷了，太残酷了！ 心开法师：给它们穿着铁马甲，把铁的马甲、钢板套在它们身上，把一根铁导管插到它们胆里面，可以说是太痛苦了。 妙祥法师：所以说涉及到放生还有个问题，就是使用含动物成分的药，这也是一大关键。为什么有很多人要取用胆汁？其中就是因为用动物药的人比较多，特别执着这个。你像我们寺院就不允许用动物药。不管是扎滴流（指输液）呀，或是口服药呀，中药呀，凡是有动物成分的都不用。如果你要是用了以后，他那面就会不断地杀生。过去台湾有个著名的居士，他曾经讲过，他说：“不是自己杀的，人杀过的，可以使用。”但这句话呢，在戒律上，实际上从哪个角度也说不通的。这种说法对放生非常有害。 心开法师：有些人就讲，老祖宗说这些动物是可以做药物用的，但我们从关爱生命来讲就要避免这一块儿。 妙祥法师：是，这一块儿要是不避免的话，这个杀生就不会断的。有些避免杀生的方式是直接的，你比如说我们放生，建立放生基地，这是直接的。还有一部分，就是说在一些杀生的根源这一块儿，也应该把它杜绝了。刚才说了，一个是吃；一个是用，用包括药物的使用，皮革的使用。现在从咱们佛教这一块儿来讲，药物的使用还有很多不当的地方，比如有的用如含动物成分的中药：苦胆哪，牛黄这一类的，熊胆啦，还有蜈蚣、蝎子、土鳖虫等，这一类的药物都不断地使用。还有使用这一块儿，出家人一般没有穿皮衣服的、皮鞋的。但是有一个最大的弊病就是用皮鼓，这个皮鼓的使用对树立佛教的形象，影响非常不好。 心开法师：您说皮鼓啊？ 妙祥法师：就是敲的那个大鼓。杀很大的牛造出的鼓，用牛皮做成的面。 心开法师：基本上寺院都在用这种皮鼓。人造鼓现在可能用得很少。 妙祥法师：实际上这个人造革这一类的，人造的这个鼓面现在台湾有，只不过是大家不认可。因为它的这个声音不像皮子那么好，那么有伸缩性。但是从杀生这个角度，应该要避免的。 心开法师：对对，这样才能断一切杀。《楞严经》不是讲到了吗，这些动物的皮毛我们修行人是不能去用的。我们到成都去一看，救护中心规定他们的员工都不能用皮革这一类的东西。保护中心就是爱护生命才去办的。你看外国人她（指亚洲动物基金的创办人）自己吃素，还带领员工吃素。 妙祥法师：噢，这是什么地方的？ |