07-068上师是三宝的本源(2)
上师是三宝的本源—五 海涛 辑 1.菩提道次第的修持应该奠基于上师相应的一项修持：转化自心为视上师与本尊乃一体而不可分的依止心和信心。这依止心应该是稳定的，而非只持续数小时或数天就消逝了。2.要生起依止心并
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上师是三宝的本源—五 海涛 辑
1.菩提道次第的修持应该奠基于上师相应的一项修持：转化自心为视上师与本尊乃一体而不可分的依止心和信心。这依止心应该是稳定的，而非只持续数小时或数天就消逝了。
2.要生起依止心并使之稳固，应该每日修持上师相应法。正如充电一般，你必须每天做一些上师相应的禅修。如果你每天都做，就能维持依止心，使之越来越强烈。那么，对你而言，视上师与佛为不可分的一体，这种清净的依止心将越来越真实。
3.当你想到上师时，你会有「他是一切诸佛」之见解；当你想到佛陀，那也是一切上师。倘若这种体悟以及对这种体悟百分之百的信心持续了很长一段时间而且很稳固，那么你就拥有了依止上师的成就。
4.此刻你身边就有无数的佛环绕，但是你看不到他们。为什么你见不到这些数不清的佛？因为你的心被障碍。你的不净业阻塞了你，使你见不到诸佛。同样的道理，你看不到你的上师是佛。
5.你的心是如此迷惑、被障碍，因而你没有业缘可以见到没有过失的身相。你的心不够清净到可以见到比你目前所见到的更为清净的相。所以，佛必须化现为凡庸相，也就是有过失的相，因为再也没有其它方法能够直接引导你了。
6.在金刚乘中，要了悟自心本性，需要上师的加持，还要累积功德。没有这些，你无法了悟自心本性，即使透过学习、逻辑推理、辩证或示范也不行。
7.你能获得一些概念，但没有上师的加持时，你就无法实证。例如，太阳总是日日照耀。但若没有特殊的仪器，你就无法运用太阳的能量。就像这样，佛陀的加持无分别地遍照一切有情，由于我们自己缺乏福德，我们无法看见佛。我们没有看见佛陀或听佛说法的好运，所以我们无法直接得到他的加持。
8.现凡夫相的上师，作用就像在太阳和地面间的仪器，透过上师，你能听到佛陀的教法，你也可以直接得到上师的加持。
上师是三宝的本源—六 海涛 辑
1.所以，在金刚乘中，赐予你主要灌顶、教授、密乘教授、精髓指导的师长，即使他显得不像佛，弟子也要视他为佛。
2.虽然你的上师并不圆满，有过失，如果你视上师为真正的佛，就能获得佛的加持。因为毕竟一切都来自于心，一切有情都有佛性。所以，即使你的上师堕入地狱道，但如果从弟子的观点，你认为他是上师，你还是能获得上师的加持。不是吗？
3.在金刚乘道中的加持层次是更有力量的。那就是为什么透过一般的大乘道，不可能在一生当中成就正觉。即使对那些最利根、勇猛的弟子而言，也要花三大阿僧祇劫。但是在金刚乘中，上根而非常具福德者能够就在此生成就正觉。
4.想要快速找到上师，最好是能累积功德。有很多方法可以累积功德，但是要在短期内累积功德的最好方法就是生起悲心、慈爱心，并在这基础之上，培养菩提心。
5.无论你接受什么教法——即使获得非常少——你都应该试着以身语意实修它们。倘若有重复的障碍使你无法见到上师，应该试着做更多曼达供和金刚萨埵真言，以净除恶业，累积更多功德。一旦你有了功德，就可以得到一切。
6.在接受指导方面，无论何时有机会，你就应该试着寻求上师的指导。基本上，无论上师教你什么，无论上师给你什么忠告，依教而行极为重要。大多数人喜欢接受许多教法，然后并不去依循，那没有用。
7.恩萨巴法王说：「简言之，所生起的成就是大或小，都来自于你以大或小的依止心来修行。」
8.如大悲尊者所言，此处「修行」意指忆念上师的功德，此乃依止心生起之因。此外，忆念他的慈爱，此乃恭敬心生起之因。
9.愿我持这些教示为最心要的修持。思惟慈爱上师的功德，上师乃一切成就之源，不去看他任何的过失，愿我毫无障碍地圆满此誓言。
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