07-067人生的目的与责任
人生的目的与责任—一 海涛 辑 1.我们责怪、批评别人是因为我们不喜欢受苦。但是如果我们不喜欢痛苦，我们就不应该伤害别人及制造不和谐，这些都会干扰到我们的安乐：我们想要的竟与我们对他人
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人生的目的与责任—一 海涛 辑
1.我们责怪、批评别人是因为我们不喜欢受苦。但是如果我们不喜欢痛苦，我们就不应该伤害别人及制造不和谐，这些都会干扰到我们的安乐：我们想要的竟与我们对他人所做的相反！
2.如果你遭人批评与责备，就拿它作为修行吧，它是觉悟之道，这种针对「我」的抱怨责难，是累世业力的显现。要修忍辱波罗蜜，尽可能用转念来平息怒气和对他人的恶意：那是菩提心的敌人。
3.当然，会有爱批评的人存在，如果他们不是佛，如果他们是出于贪着和瞋恨而批评，那他们实在是造了最令人难以置信的沉重恶业，将使他们多劫投生地狱道。这就好象他们来到人道只是为了购物，像去超市购物一般，而买下了地狱道。
4.忍辱——不要对任何危害你、对你不好、伤害你的人执持任何怨恨。只要放手并修持安忍。因为对他们生气既不能帮助你、也不能帮助他人，只会使你堕入恶趣。
5.身为佛法的修学者，就要设法帮助众生解决问题。应该把自己所受的戒跟日常生活相结合。疲累时，要忆念：那是修行的心要！
6.看看那些没有遇到佛法，不知道有来生的人，他们的心犹如黑夜，被无明所覆盖，一辈子只追求此世的安乐，因为完全颠倒，无从辨别善恶，所以他们看成获得安乐的方法实际上都是恶业，昼夜每分每秒所作所为都是不善业，都是在跳入三恶道的深坑。他们何等可怜。
7.自己行善，而看到有众生过着那样恐怖或痛苦的日子，不帮助他们，自己怎么可能休息？帮助他们的最好方法，就是保护他们不受苦、改变他们的态度、然后改变他们的行为。这样，他们就能从这一辈子获得安乐，一直到成佛。用这个让众生脱离颠倒的方法来利益他们，才是真正对症所下的药！
8.每年有许多人直奔恶趣，但因为你提供佛道次第的教授，能够帮助许多人避免堕落苦趣。佛法是不可思议的保护，是最好的方法。
人生的目的与责任—二 海涛 辑
1.身为佛弟子，要创造弘法利生的助缘。如果有众生遇到困难，就依个人的能力去帮他解决。五方佛誓言中包括饶益众生戒，即使你只告诉他路怎么走，或者他生病，而你给他药吃。这都能成为宝生佛誓言的无畏施。
2.一旦你开始为其它众生过活，就会享有真正的快乐和满足。你为别人而闭关、修行、学习，为别人而办公、烹饪。当你扭转心态，做每件事情都是为了别人，要平息他们的苦难，使他们获得幸福时，内心便获得真正的满足和安宁。
3.人生真正的快乐，始于爱惜其它众生。
4.要成为仁慈的人，而且能够服务众生。如同密勒日巴对那些照顾和承事行者的人说的：「修行人在石头上禅修，功德主供养食物，是一起成佛的吉祥安排。」这意指尽未来世你会满所有的愿，它们会轻易实现，无论你需要什么，包含所有的成就，人们将很容易提供任何东西给你，正如你现在为修行人所做的。
5.佛陀的一切事业当中，圣语最为殊胜。即使自己还没有证得佛果，还是要付出让众生离苦得乐的最好引导、至上方便。等到证得佛果位，我们的事业不会告一个段落，不会躺在床上休息，因为成佛唯一的目的在于利他，而利他最好的方法是说法。因此应该体会到，值遇无误的正法是多大的善缘。
6.只要是佛法的活动，只要它是为了弘法而办的，即使动机染上了世间法，还是有不可思议的利益——此世、来生、解脱、佛果的利益。
7.涉及到弘扬利他教法的，确定是有意义的。我曾经向那旺‧塔杰格西请教，如果没有出离心、菩提心、空性正见的动机而自现本尊，算不算善业。格西拉回答说：「算。因为对象具威神力，即使是那样自现本尊，还是能够净除恶业。」
8.萨迦法王在雪梨说法时，有人问他什么是最好的利他方式。法王回答说：「指出正道。」我觉得很有意义，而这也正是我们所努力的。
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