07-067人生的目的与责任

人生的目的与责任—一 海涛 辑 1.我们责怪、批评别人是因为我们不喜欢受苦。但是如果我们不喜欢痛苦,我们就不应该伤害别人及制造不和谐,这些都会干扰到我们的安乐:我们想要的竟与我们对他人
人生的目的与责任—一          海涛  辑   1.我们责怪、批评别人是因为我们不喜欢受苦。但是如果我们不喜欢痛苦,我们就不应该伤害别人及制造不和谐,这些都会干扰到我们的安乐:我们想要的竟与我们对他人所做的相反!   2.如果你遭人批评与责备,就拿它作为修行吧,它是觉悟之道,这种针对「我」的抱怨责难,是累世业力的显现。要修忍辱波罗蜜,尽可能用转念来平息怒气和对他人的恶意:那是菩提心的敌人。   3.当然,会有爱批评的人存在,如果他们不是佛,如果他们是出于贪着和瞋恨而批评,那他们实在是造了最令人难以置信的沉重恶业,将使他们多劫投生地狱道。这就好象他们来到人道只是为了购物,像去超市购物一般,而买下了地狱道。   4.忍辱——不要对任何危害你、对你不好、伤害你的人执持任何怨恨。只要放手并修持安忍。因为对他们生气既不能帮助你、也不能帮助他人,只会使你堕入恶趣。   5.身为佛法的修学者,就要设法帮助众生解决问题。应该把自己所受的戒跟日常生活相结合。疲累时,要忆念:那是修行的心要!   6.看看那些没有遇到佛法,不知道有来生的人,他们的心犹如黑夜,被无明所覆盖,一辈子只追求此世的安乐,因为完全颠倒,无从辨别善恶,所以他们看成获得安乐的方法实际上都是恶业,昼夜每分每秒所作所为都是不善业,都是在跳入三恶道的深坑。他们何等可怜。   7.自己行善,而看到有众生过着那样恐怖或痛苦的日子,不帮助他们,自己怎么可能休息?帮助他们的最好方法,就是保护他们不受苦、改变他们的态度、然后改变他们的行为。这样,他们就能从这一辈子获得安乐,一直到成佛。用这个让众生脱离颠倒的方法来利益他们,才是真正对症所下的药!   8.每年有许多人直奔恶趣,但因为你提供佛道次第的教授,能够帮助许多人避免堕落苦趣。佛法是不可思议的保护,是最好的方法。   人生的目的与责任—二          海涛  辑   1.身为佛弟子,要创造弘法利生的助缘。如果有众生遇到困难,就依个人的能力去帮他解决。五方佛誓言中包括饶益众生戒,即使你只告诉他路怎么走,或者他生病,而你给他药吃。这都能成为宝生佛誓言的无畏施。   2.一旦你开始为其它众生过活,就会享有真正的快乐和满足。你为别人而闭关、修行、学习,为别人而办公、烹饪。当你扭转心态,做每件事情都是为了别人,要平息他们的苦难,使他们获得幸福时,内心便获得真正的满足和安宁。   3.人生真正的快乐,始于爱惜其它众生。   4.要成为仁慈的人,而且能够服务众生。如同密勒日巴对那些照顾和承事行者的人说的:「修行人在石头上禅修,功德主供养食物,是一起成佛的吉祥安排。」这意指尽未来世你会满所有的愿,它们会轻易实现,无论你需要什么,包含所有的成就,人们将很容易提供任何东西给你,正如你现在为修行人所做的。   5.佛陀的一切事业当中,圣语最为殊胜。即使自己还没有证得佛果,还是要付出让众生离苦得乐的最好引导、至上方便。等到证得佛果位,我们的事业不会告一个段落,不会躺在床上休息,因为成佛唯一的目的在于利他,而利他最好的方法是说法。因此应该体会到,值遇无误的正法是多大的善缘。   6.只要是佛法的活动,只要它是为了弘法而办的,即使动机染上了世间法,还是有不可思议的利益——此世、来生、解脱、佛果的利益。   7.涉及到弘扬利他教法的,确定是有意义的。我曾经向那旺‧塔杰格西请教,如果没有出离心、菩提心、空性正见的动机而自现本尊,算不算善业。格西拉回答说:「算。因为对象具威神力,即使是那样自现本尊,还是能够净除恶业。」   8.萨迦法王在雪梨说法时,有人问他什么是最好的利他方式。法王回答说:「指出正道。」我觉得很有意义,而这也正是我们所努力的。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
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