2.若有余业，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受人身，所生国土，多有陂泽，大富饶财，受第一乐。父母、兄弟、妻子、眷属之所爱念，以余业故。

四、众彩地：

1.见此众生心有净信，为比丘僧，染治袈裟，若毕钵罗、若赤、若黄、若紫、若绀、若栴檀、若青、若绿、若黑、若碧。以此众色，为出家人染治法服。

2.是人命终，生彩地天，受天快乐，众彩衣鬘以为庄严；其身常出种种光明，以照其地。彼彩地天游戏受乐，乃至爱善业尽，从天命终。

3.有余善业，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受人身，为一切人之所爱敬，大富饶财，生于南天无恼乱处，以余业故。

五、质多罗地(杂地)：

1.若众生信心、悲心，以种种食施与持戒、不持戒人，是人命终，生质多罗天。以种种业得种种乐，种种敷具，受种种乐，种种游戏。诸园林中，与诸天女娱乐受乐；种种山林，溪峪峰岭，游戏其中。此天受于种种爱业，乃至业尽，从天命终。

2.若有余善，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受人身，大富多财，常行正法，乘大船舫，以求财宝，以余业故。

六、山顶地：

1.若众生以善修意，为遮寒热，造作义屋，令人受用，是人命终生山顶处，受天快乐，五欲自娱。以众善业得生彼处，受天悦乐，河水流泉，莲华浴池，而相娱乐，乃至爱善业尽从天命终。

认识天界之四王天—十三      海涛  辑

2.若有余善，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受人身，为大王师，众人所爱，以余业故。

七、摩偷地(美地)：

1.此众生修行善业，受持禁戒，利益众生，柔濡悲心，质直不谄，不恼他人。

2.以食布施，道行沙门、婆罗门，贫穷、病苦、孤独之人，或一日、二日，乃至多日，常供不息，是人命终，生于美天，受天快乐，游戏受乐。受自业果，乃至爱善业尽，从天命终。

3.若有余善，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受人身，常受富乐，近岷茶山，受大王封，以余业故。

八、欲境地：

1.此众生于持戒人，若邪见病人，施其所安，饮食汤药，令离病苦。是人命终，生欲境天，受天快乐，无所怖畏。同地诸天，悉皆供养，以业胜故，乐报亦胜。譬如灯大，光明亦大。

2.以善业力，生于彼处，受五欲乐，如意游戏，受诸欲乐，于彼受乐，乃至爱善业尽，从天命终。

3.若有余业，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受人身，第一端正，无所怖畏，大富多财，王所敬重，众人供养。寿命延长，生好国土，生值正法，不生恶世，以余业故。

九、清凉池：

1.若有众生信心、悲心，见诸众生临终渴病，见阎罗使，生大怖畏。以石蜜浆，若以冷水施此病人，以是因缘，是人命终，生清凉天，受天快乐。其地具足，流水河池，戏乐之处，于彼天中受种种乐，目视则足。

2.如是天中，受第一乐；如是天乐，随意所受。于此林中，游戏受乐，眼视妙色，耳闻爱声，鼻闻妙香，舌得上味，如是离垢，其心清凉。

认识天界之四王天—十四      海涛  辑

3.五根境界，皆悉受乐。为如是等六欲所烧，日夜增长六欲之火，纵逸炽然，而不觉知。生放逸地，放逸坏心，乃至爱善业尽，从天命终。

4.有余善业，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受人身，常离饥渴，无有疲倦，不值饥怖，受第一乐，一切世间人所爱念，为设敷具，供身医药，以余业故。

十、常游戏地：

1.若有众生为修禅者，生厌离故，图画房舍，作死尸观，是人命终，生常游戏天，常受快乐。其地皆以金毘、琉璃、珊瑚、因陀、青摩尼宝以为庄严，游戏受乐。无量音声，甚可爱乐，不可具说。

2.饮食、衣服、华香之具，随念即得。无量游戏，游戏之乐，行于虚空；见诸亲友，心亦悦乐；行众宝山，亦受悦乐。成就如是无量悦乐、五乐音声，自业成就，乃至爱善业尽，从天命终。

3.有余善业，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受人身，常有种种游戏之处，着于种种缯彩衣服，爱种种语，种种游戏，以余业故。

肆、四王天之第四住处——三箜篌天

◎三箜篌天有十种地，何等为十？一名干陀罗，二名应声，三名喜乐，四名探水，五名白身，六名共娱乐，七名喜乐行，八名共行，九名化生，十名集行。是为三箜篌天十地住处。

一、干陀罗地：

1.众生何业生于此天？若有众生信心修身，以园林地，或甘蔗田，或庵罗林，美果之林，施与众僧，令僧受用。此人命终，生干陀罗天，受无量乐。以善业故，天乐成就，受种种乐，乃至爱善业尽，从天命终。

2.有余善业，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受人身，多有田封，大富饶财，以余业故。

认识天界之四王天—十五      海涛  辑

二、应声地：

1.若有众生正行善业，为邪见人说一偈法，令其心净，清凉信佛，是人命终，生应声天，受五欲乐。如是地天，所受之乐，乃至爱善业尽，从天还退，随业流转，受诸生死，或生地狱、饿鬼、畜生。

2.若有余业，得受人身，生于大姓，豪富第一，人所敬重，身口意善，眷属坚固，奴婢僮客，皆悉具足，以余业故。

三、喜乐地：

1.此众生修行善业，以净信心施人美饮，或施行人清净美水，令其安乐，或覆泉井，恐诸蛇毒、蜘蛛、虫蚁堕于井中，行人饮之而致苦恼。

2.以是因缘，覆盖泉井，不求恩分，为福德故。彼人命终，生三箜篌天喜乐地中。生彼天已，其身光明，如第二日。以善业故，遍身庄严，如是诸根，受无量乐，乃至爱善业尽，从此命终。

3.若有余善，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受人身，常得安乐，王所爱重，众人所念，以余业故。

四、探水地：

1.此众生修行善业，信心悲心，润益之心。见病困者，其命临终，咽喉之中，唿唿出声，余命未尽。施其浆饮，或施其财，以续彼命，是人以此善业因缘，命终生于三箜篌天探水之地，受天快乐。光明威德如帝释王，乃至爱善业尽从天命终，随业流转。

2.若有余善，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受人身。从生至终，不遭病苦，无有恼乱，人所爱敬，生好国土，离于饥渴，色貌端正，以余业故。

五、白身地：

1.若有众生识于福田，以净信心见有佛塔，风雨所坏，若僧房舍，以福德心涂饰治补，以正信心知业果报，作已随喜，复教他人令治故塔，是人命终，生白身天。’