主宰自己的心—一海涛辑

◎心的真相

1.心将经验分为主体和客体。心先认同主体「我」，然后认同「我的」这个概念，然后开始执着于「我的身体」、「我的心」，以及「我的名字」。

2.当我们对这三种概念的执着愈来愈强烈，我们愈来愈只会全心关注自己的福祉。

3.我们对于舒适的追寻，我们无法忍受生命中令人厌烦的状况，我们全神贯注在享乐和痛苦、财富和贫困、名气和平凡、称赞和指责，全部都是因为「我」这个概念。

4.我们执着于自己的程度，让我们几乎从来不去想他人的福祉-事实上，我们对他人的兴趣不比老虎对吃草的兴趣大。这和菩萨的观点完全相反。

5.自我事实上不过是一个意念的塑造，当我们了解到，所执着的物件，以及能执着的心，都是空的，我们很容易就可以看到他人和我们自己没有什么两样。

6.我们通常照顾自己所费的心思，就是菩萨照顾他人所费的心思。

7.菩萨如果认为投身地狱的火海可以帮助众生，他就会毫无犹豫的这么去做，就像是天鹅飞入凉爽的湖泊一样。

8.任何时候，我们都应一而再地为所有众生的利益，许下广大的愿望。

一、当我们睡觉的时候，我们应该想：「愿一切众生达到究竟之境！」

二、当我们醒来的时候，我们应该想：「愿一切众生醒觉于证悟之境！」

三、当我们起床的时候，我们应该想：「愿一切众生均得佛身！」

四、当我们穿衣服的时候，我们应该想：「愿一切众生都知耻而谦虚！」

主宰自己的心—二海涛辑

五、当我们点火的时候，我们应该想：「愿所有众生烧尽妄念之薪柴！」

六、当我们吃饭的时候，我们应该想：「愿一切众生食用禅定之粮！」

七、当我们开一扇门的时候，我们应该想：「愿一切众生打开通往解脱城之门！」

八、当我们关一扇门的时，让我们想：「愿一切众生关上通往下三道之门！」

九、当我们走到外面的时候，让我们想：「愿我们能步上让一切众生解脱之道路！」

十、当我们上坡的时候，让我们想：「愿我能带领众生走向上三道！」

十一、当我们下坡的时候，让我们想：「愿我能去下三道解放众生！」

十二、当我们看到快乐的时候，让我们想：「愿一切众生达到成佛至乐！」

十三、当我们看到痛苦的时候，让我们想：「愿所有众生之痛苦平息！」

◎佛法的核心

1.佛陀开示的全部重点就是要让我们主宰自己的心。如果我们能够主宰自己的心，就能够主宰我们的身体和语言，如此我们和他人的痛苦就得以结束。

2.但是如果我们的心充满负面情绪，就算我们身体的行为和我们所说出来的话语多么完美，我们都已经远离了正道。

3.要主宰自己的心，需要随时意识到自己所有的意念和行为，不断反复地检查自己的心，负面意念一旦生起，即用适当的方式来对治。当正面的意念生起，则以回向来加强所带来的利益，希望所有众生都能够达到究竟证悟。

主宰自己的心—三海涛辑

4.如果我们能够在平静和内省的修行中，保持恒常的觉察，渐渐的，就算是在一般活动和干扰之中，我们也能保持对智慧的认识。所以说觉察心是脱离轮回中一切烦恼的基础和解药。

5.佛法修行应该可以引领我们，不论是在禅定中，或者禅定之外，同样保持恒常的觉性。

6.这是所有心灵开示的精要；没有这个，不论我们念诵多少咒语和祈请文，不论我们做多少的大礼拜和绕塔，只要我们的心是散乱的，那一切便对去除难解的情绪丝毫没有帮助。

◎自我与他人

1.我们希望自己快乐，所以我们应该也祝福别人获得快乐；我们希望自己远离痛苦，所以我们也应该祈愿众生都免于痛苦。

2.我们应该如是思惟：「愿一切有情众生具乐及乐因，愿一切有情众生离苦及苦因，愿一切有情众生不离无苦之妙乐，愿一切有情众生远离亲疏爱憎，常住大平等舍。」

3.当我们快乐的时候，感到心满意足；其他人不快乐，不是我们的问题，当我们不关心的时候，我们只想尽快除掉任何让我不快乐不顺眼的东西，根本不记得也不在乎其他人可能也很不快乐，相反的，我们应该希望他人和自己一样快乐，设身处地感受他人的痛苦。

4.如果遇见快乐、成功、繁荣，或者其他有利的条件，把他们视为梦和幻象，不要执着于它们。

5.如果患上疾病、被人毁谤、权益被剥夺，或者遭受其他身体上或心理上的折磨，不要灰心，反而要重新燃起慈悲心，发愿因着自己的痛苦，愿所有众生的痛苦能够烧尽。

6.不管什么状况生起，勿喜勿悲，在不可动摇的宁静中保持自由、安适。

7.当我们修行，并在修道之路上有所精进时，我们必须记住，所有的努力都是为了利益他人，所以别忘了保持谦卑。

主宰自己的心—四海涛辑

8.用充满慈悲的心对待一切有情众生，就是圆满成就诸佛菩萨大愿的最佳方式，即使我们无法给予任何人有形的援助，我们也应时时修持慈悲，直到慈悲永住于心，不退失为止。

9.无始以来，每一个无尽生命都有父母。所以说，每一个众生都曾经是我们的母亲或父亲。每当想到这些曾经是我们父母的众生，长久以来，无助的在轮回中流荡，就像是迷了路的盲人一样，我们就不得不对他们生起极大的慈悲。

10.但是光有慈悲是不够的，他们需要实际的帮助。但只要我们的心还深陷于执着的束缚，就算给他们食物、衣服、钱，或者单纯的善意，最多也只能带给他们一种暂时而有限的快乐。

11.因此，我们必须寻找一种方式，让他们能够完全从痛苦中解脱。而唯一的方式，就是踏上心灵之道，先转化自己，然后我们才有能力转化他人。

12.我们应该在心中坚定地发愿，为利益一切众生而证悟。没有这个发心，我们的慈悲，只不过是真正慈悲的仿制品。

13.谨记你的所有努力与广大无边的菩萨行相较，都显而轻而易举、正如父母深爱子女一般。我们绝不能认为自己已经为别人做了很多，或已经足够。

14.即使我们帮所有众生证悟成佛，我们也只能这么想：我们的愿望己圆满成就，绝不能有一丝想要获得回报，利益自身的念头。

15.超越我执，全心全意为他人奉献，即是菩萨行的精髓。行菩萨行取决于心，而非显露于外的行动。

16.真正的慷慨是没有执着，真正的戒律是没有贪欲，真正的忍辱是没有瞋恨。

17.菩萨之所以能够舍弃自身的一切，就是因为他们已经完全超越了内在的贫乏，可以无条件地去实现满足他人的愿望与需要。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)