◎佛陀多次提醒给孤独长者说：‘大量的布施财物并不是最重要的，还有比布施更重要的是慈爱与正见。’

生命的升华

◎佛陀－－人格发展的极致，最高的人格，生命升华的最高境界。

◎完人的教育过程－－根据转*轮经，释尊本身是依四谛之观法，进行见道→修道→正觉的三个阶段的。

( 1)见道：第一阶段揭示四谛如实的理论性理解：

‘知此是苦，知此是苦集，知此是苦灭，知此为至苦灭之道。’

( 2)修道：第二阶段叙述应如实地实修体验四谛：

‘苦应遍知，集应舍断，灭应实证，道应修习。’

( 3)正觉(无学之证悟)：第三阶段叙述已完成四谛之实修体验：

‘苦已遍知，集已断舍，灭已实证，道已修习。’

◎修行道——三学。

( 1)戒－－‘身心的调整’，戒律是佛教的生命。

( 2)定－－将精神统一集中，使之不散乱地等持，而置于专心的三昧状态之意。

( 3)慧－－正确的世界观、人生观，即是了知缘起与四谛理法的心的作用，是知识与实践结合的身证体验。‘无执著而以无碍自在心住。’

◎中阿含一八二，马邑经中说修行道程有下列十七阶段－－(出家众适用)

( 1)渐愧具足：是对世间，对自己的内心要知耻而具足正确的良心，出家者的第一要件。(2)身行清净：八正道中之正业。(3)语行清净：‘正语’。(4)意行清净：‘正思惟’。(5)活命清净：‘正命’。(6)守护根门。(7)于食知量。(8)警寤精进：‘正精进’。(9)正念正知具足：‘正念’。(10)独住远离、五盖舍断。(11)－(14)初禅至第四禅。(15)宿住随念智。(16)天眼智。(17)漏尽智。

( 1)－(8)属于‘戒学’，(9)－(14)属于‘定学’，(15)－(17)属于‘慧学’。

◎在家信徒的实践修道法－－四不坏净(四证净)之信仰。即‘四种绝对确实的信仰。’是深信：

( 1)佛陀是真正具备如来十号德行的世间的大导师。

( 2)法是适合于任何世，任何地方的永恒之真理。

( 3)僧是作为佛之代理者而足以指导民众的完美的人格者。

( 4)戒律是佛教的生命，守戒是佛教徒最重要的事，而坚信不疑，并自己持戒绝对不犯为要。

◎施戒生天三论。‘在家八法’－－( 1)方便具足；(2)守护具足；(3)善友具足；(4)正命具足；(5)信具足；(6)戒具足；(7)施具足；(8)慧具足。

◎‘诸法无我’－－是一切万物无有固定的自性，也就是任何存在皆无绝对性、孤立性、独存性，一切皆在相对的、相关的、依存的、协同的状态。强调无我的实践。

◎应依真理的标准不断地自我反省，反覆有我与无我，而向人格完成的究极理想迈进。

◎做人最为理想的是不管是就各人的学问技术，或有关整个人格，有我与无我二者得以发展到最高度，即是最高度的有我(智慧经验)被最高度的无我活用，完全地实践显现。

爱与奉献的修行

◎人生苦短，所以生命最重要的目标是修行。

◎以佛法为洲，实现佛法在自己的生命，进而以自己为洲。

◎要有实修实证的修行生命体验！

◎《慈悲经》：‘如母亲奉献生命，为了保护子女；我们应以无量心护持众生，让慈悲心照遍世界。’

◎我们的目标永远是解脱与平等。

◎直接导向修行，以法作为我们的洲岛和依止处。

◎皈依是个精神上的避难所，一个安全的地方，皈依已证悟的觉者(佛陀)，皈依教法(法)、皈依开悟或出家佛弟子的团体(僧)。

◎佛教的理论是为了能帮助修行。

修行跟日常生活应该要配合起来！

◎真切的皈依是纯然地奉献、感恩和尊敬。

◎皈依三宝后，我们感到终于找到一个可以休息的地方；这教法明确地指出有个方法能止息我们的苦，止息经常纠缠著我们的烦恼。

◎我们为了佛、法、僧而搬的石头，这样的石头感觉起来就不会那么重。那是为了最高的理想而工作。能量来自于确定和肯定，来自于全心全意的工作。

◎修行直接牵涉到我们生命的本质，它需要心灵和意识完全的投入。用意识去了解爱、用心灵去感受爱。只有理性和感性的融合，才能让我们走得很稳健。

◎‘皈依佛——佛陀真如是：止息诸烦恼，圆满诸功德；广大清净智，无量慈悲行；善行永如是，无上人天师；己悟及悟他，善巧说法要。’

‘皈依法——世尊圆满宣说法，此时此处得见闻，不论古与今，引导众生见，以法住心中，智者自得证。’

‘皈依僧——世尊僧团入正道，世尊僧团入直道，世尊僧团入实道，世尊僧团入善道。四双与八辈，僧团善得果，应供应敬礼，世间无上田。’

◎在我们的心中雕塑一尊庄严、慈悲、圆满、放光的佛陀的像，然后把它放在我们的心中。这可以帮助我们去爱自己，同时也帮助我们去爱别人。

◎当我们感到感恩、奉献和尊敬时，我们的心中就有爱。爱和尊敬在修行的道上是并肩而行的。

◎除非我们能不舍昼夜地培养‘对每个我们所遇见的人都能产生爱心’，不然我们会错过了生命中最能令我们喜悦的部份。

◎看看那些置身热恋的人，一定有颗快乐的心。当我们爱三宝时，就像是一场永不会失恋的恋爱；清楚了解到三宝对我们的意义，那时，爱和奉献会在我们心中生起。能够皈依不但稀有，而且是本身有善业报的表现。

真理、誓愿与慈悲

◎印顺导师说：‘读经要懂得经义，念佛要知道佛的本愿功德。’

◎般若经：‘此是学时，非是证时。’

◎具足慈悲喜舍就是菩萨从因到果修行的心路历程。

观世音菩萨是‘上契诸佛同一慈心，下合众生同一悲仰’。

◎无论修净土、修任何法门，只要把大慈大悲、大喜大舍的精神彻底表现在生活行为中，就是阿弥陀佛。

◎〈悲华经〉中，观音菩萨对一切众生高呼立誓愿说：‘我以所有善根功德回向菩提，若有众生受诸苦恼，于恐怖不安状态时，若一称我名，唱我名字，吾在任何处所，都以天耳闻，以天眼见，救济彼之苦恼。若有一人未能免脱其苦，吾永远不得成佛。’

◎于现世除一切苦厄，离恐怖不安，表示观音慈悲心，是济度众生之誓愿。

由菩萨生誓愿，由誓愿生菩萨。常实践誓愿之所行，为菩萨之生命。

为菩萨者，首先要生起誓愿。首先确立誓愿才能显示菩萨的功德。所以菩萨之誓愿常具有其生活力，有其存在之基本，是其性格中心要点，一言以蔽之，即菩萨之力量也。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)