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于父母三宝，恭敬随能施，具忍辱柔和，得生忉利天。 自不乐忿诤，劝他令和顺，纯善修净因，得生焰摩天。 乐多闻正法，专修解脱慧，喜赞他功德，得生兜率天。 于施戒诸行，自性常爱乐，起精进勇猛，得生变化天。 是最上有情，具沙门梵行，增长解脱因，得生他化天。’ (六趣轮回经) ◎五百世常为人作苦工的贫生口业：‘比丘不事生产，不做苦力，为什么要给他吃饭？’ ◎优婆塞戒经卷六·五戒品：‘善男子！若得人身，多饶财物，兼得自在，先应供养父母、师长、和尚、耆旧、持法之人。供给远至、初行之人、疾病所需。言则柔软，多有惭愧。不偏信敬有德一人，见有贤圣持戒、多闻，能以舍宅、饮食、卧具、衣服、病药而供养之。深信僧中多有功德，修习向道，得须陀洹果，乃至能修向阿罗汉，得阿罗汉果。修金刚三昧，电光三昧。观如是已，平等奉施。如是施已，得无量福。是故我于鹿子经中，告鹿子母曰：虽复请佛、及五百阿罗汉，犹故不得名请僧福。若能僧中，施一像似极恶比丘，犹得无量福德果报。何以故？如是比丘，虽是恶人，无戒多闻，不修善法，亦能演说三种菩提，有因有果，亦不诽谤佛法僧宝，执持如来无上胜旛，正见无谬。若供养僧，即是供养佛僧二宝。若观佛法功德微妙，即是具足供养三宝。’ ◎善生言：‘世尊！云何菩萨趋向菩提，其心坚固？’‘善男子！菩萨坚固，具足四法：一者、受大苦时，终不舍离如法之行。二者、得大自在常修忍辱。三者、身处贫穷，常乐施与。四者、盛壮之年，常乐出家。’ ◎善男子！一切施中，施无怖畏，最为第一。是故我说，五大施者，即是五戒，能令众生离五怖畏？……善男子！有五善法，围绕是戒，常得增长。如恒河水。何等为五：一者、慈。二者、悲。三者、喜。四者、忍。五者、信。……离五戒已，度生死者，无有是处。善男子！若人欲度生死大海，应当至心受持五戒。 ◎一切善恶，皆因我身。善男子！生忍因缘，有五事：一者、恶来不报。二者、观无常想。三者、修于慈悲。四者、心不放逸。五者、断除嗔恚。……若人软言，净身口业，和颜、悦色，先意问讯，能观一切苦乐因缘，当知是人能修忍辱。 般若波罗蜜多 印顺导师‘般若经讲记’节出。 ◎‘波罗蜜多’－－( 1)事业成办，圆满成就。(2)到彼岸，即‘度’之意。 ◎佛法的目的，在使人生的苦痛得到解决，达到超脱苦痛的境地。能解除这人生苦痛的方法，名之曰波罗蜜多。 ◎想控制自己，解放自己，非认识自己不可。佛法主要的在教人怎样觉悟自己，改进自己以得痛苦的解除。 ◎依佛法，社会只能在人类充分觉悟，提高人格，发展德性，社会才能完成彻底的更高度的和平与自由。 ◎须从解除自己身心上的烦恼矛盾下手。 ◎佛法解除苦痛的方法是如何呢？ ( 1)充实自己，增加反抗的力量。 ( 2)消灭苦痛的根源。 ◎度苦、除苦，是著重在自我身心的改善与解放的。 ◎从人生正觉中去解除苦痛。 ◎释尊就确定了解脱自他苦痛的大志，走上出家、成道、说法的路。 ◎致苦的原因，主要是原于我们内心上的错误(欲、见)，及由于内心错误而引生行为的错误。 ◎释尊教人从行善止恶的行为纠正，达到内心的清净解脱－－六波罗蜜多。 ◎不要做思想的奴隶，做欲望的奴隶。 ◎一切的一切，都是在因缘和合与消散的过程中流转。 ◎从过去而招感流转到现在，那么由现在的行为也还要招感到未来。这三世流转的生死，可说是生命之流，都是因心的错误指导行为而引生的。 ◎我们要消除苦痛，非从内心上的爱欲和知见改造起不可。自然，这就是行为的改善，也就是人我关系的改善。 ◎改造错误欲见的方法，六波罗蜜多实为主要－－ ( 1)布施：牺牲自己的精神和物质甚至生命，去作有益于他人的事。 ( 2)持戒：不应该做的，决定不做，应该做的，努力去做。‘诸恶莫作，众善奉行’。 ( 3)忍辱：正名为忍，彻底解除人生的苦痛，须要极大的坚忍才能成功。 ‘施、戒、忍’著重在行为的改善。 ( 4)精进：对于善的事情，抱定决心去作。严肃的、坚强的、向上的、百折不回的勇气与决心，即是精进。 ( 5)禅定：静虑，即精神的安定与集中的境界。由于禅定的力量，可以控制自己的内心。这确是体验真理，发生智慧必须的特殊训练。 ( 6)般若：即智慧，‘五度如盲，般若为导’，只有智慧才能彻底度一切苦。 智慧是领导者，它需要与布施等行为配合起来，使所修所行不致发生错误，这才是佛法重智慧的真义。 ◎般若慧是从深刻地体验真理所得到的。 ◎依佛法说，一切事物的存在，都不过是原因条件的假合，凡是假合而成的东西，它底本身一定是迁动变化的；他依原因而存在，同时又与他法作缘，他法也迁流变化而存在。这种互相影响互相推动的关系，佛法简称之曰因果系。 而得‘三法印’。 ◎空，是真理中最高的真理，最究竟的真理。是充满革命的积极性－－‘大乘之革命’！ 修行 修行者本质 ◎慈悲是在人间实现的。 ◎慈悲不是脱离污浊的世间，而必须向这生死罪恶的世界中投入。 ◎把他人的痛苦引为自身的痛苦，是献身爱他人的极致。 ◎慈悲行的实践者是‘苦他人之苦的人’。 ◎‘菩萨为诸有情，于生死堪受一切苦’。 ◎菩萨行者须立誓做他人的替身。 ◎‘愿我念他所爱，如念自寿命。 愿我念众生，万倍胜自爱。 愿彼所作恶，于我果报熟’。——《宝行王正论》 ◎‘是故大人王，于一切众生，当起慈悲心，施与无怖畏，当满世尊意，广起舍利塔’。——(比丘劝阿育王) ◎‘行慈心者，即得见文殊’——《文殊师利涅槃经》 ◎慈悲的完全俱现者就是佛。所以佛不会惩罚恶人，且对恶人更加怜愍。因而恶人得救，乃是惟有佛教才有可能的事。 ◎自己的救度，存在于不断实践修行之中。 ◎信仰应成为行为上的努力而显现出来。 ◎觉悟一切诸法皆是实相平等，叫做上求菩提， |