◎在佛前发誓，要实践大慈悲！

◎出家者，必须亲身体现佛慈悲的人！

◎‘但学佛祖行履，菩萨慈悲，惭愧于诸天善神所冥照，任佛制而行，一切无所谓苦’——道元禅师《正法眼藏随闻记》。

◎慈悲会由于修行而与身俱。

◎慈悲是修行者的本质。

◎道心第一，身体第二，学业第三。

◎大乘佛教彻底强调实践必须以空观为基础。

◎所谓‘高僧’者，不犯淫爱之不淫，不食嗅肉之不洁，坚持戒行，舍名利邪念，修佛道大道，大悲心与佛菩萨相等，怜一切众生，日夜愿救之，谁不敬之。

◎僧从父母受其宝贵身体，奉佛祖，修大道，继续慈悲广大愿行，永远不惜自己身命。入佛法大海，为扶助多身众生，投舍我一身，称为舍身，是为弃恩入无为时真实报恩。是名出家之孝。——铁眼禅师

◎被称为高僧的人是生身佛，为信徒所崇拜。

◎慈悲为六种完全之德(六波罗蜜)之根基。

◎‘佛子，菩萨摩诃萨，在家宅中，与妻子俱，未曾暂舍菩提之心。正念思惟娑婆苦境，自度度彼，令得究竟，以善方便，化己眷属。令入菩萨智，令成熟解脱。虽与同止，心无所著。以大悲为本，处于居家，以慈心故，随顺妻子，于菩萨清净道，无所障碍’。——《华严经》

◎‘以慈悲、正直、堪忍等三劝自身，则人也见习，不教而自然导进’。——白隐禅师

‘不如平日安易，持慈悲心、正直、堪忍三项，努力以使出息入息，无所勉强。’

◎身体受苦也要修行，为大众说教，才是真慈悲。

◎佛教既然是一个思想体系，就得靠传授才能弘扬，所以传法就是慈悲。

◎说法是慈悲行，也是宗教的社会性实践的开展，‘扇慈风于当代’。

◎佛法在日常生活的实践即是守戒律，行八正道。

用智慧经营生命

◎持戒的目的，是成佛的阶梯，而依持戒至成佛的过程，目的就是在圆满、净化凡夫的身、口、意三业。

◎‘若一切众生，初入三宝海，以信为本；住在佛家，以戒为本；初入菩萨位，以戒为入门；戒者，是一切善行功德藏根本，正向佛道果一切菩萨行之根本。是戒能除一切大恶，所谓断一切见慢、执著心。

诸根(六根)不具者，一切黄门、淫男、淫女、奴婢、变化人皆得受(心地)戒，因皆有心向故。一切众生持心地戒，必感未来六根具足、清净。’

◎‘戒以心为体’、‘以智慧为本的心地戒。’

◎真正的‘犯人’不是罪恶，而是无知－－根本无明。

◎‘以信心为根本，以施、戒为立身社会的事行，以闻、慧为趋向解脱的理证。’－－印顺导师

在家五法－－信、戒、施、闻、慧。

◎‘慈悲没有敌人，智慧不起烦恼，

布施的人有福，行善的人快乐。’

◎一切都不染著，却充满了爱心－－莲花心。

◎真正永不褪色的美－－一颗解脱自在且慈悲柔软的心。

◎放下爱恨，一切顺其自然。

◎不嗔得两种胜利！胜过自己，亦胜过对方。

◎情绪→情感→情操→慈悲。

◎正思惟－－我们必须有坚定而热切的愿力，超越我们的孤立，并视众生的幸福有如自己的幸福。

◎在佛陀的心目中，真理的价值不是道德的，而是如实的。欺骗不是好事，因为它减损我们的实性。应立即断然舍弃所有矫饰性的虚言、妄语。必须明了躲在围墙后面过活，是使生命沦为虚假和不自在的原因。

◎脱下假面具吧！

◎佛陀将‘创造’追溯到原始的无知(无明)与意志活动(行)。

◎佛陀要每一人在沉默中正视自己，以求达到正觉的路。

◎人们经常为生活的每一个方面，如职业、副业、嗜好，有规律地训练自己。至于为生命本身去接受训练，则往往不被重视。

◎原始佛教中最重要的修持：自律、自制、道德的陶冶和心灵的进展。

◎觉悟的完成要透过放下外缘。

◎‘我于诸法无所得’

‘如来无量不思议，普现世间无所依。’

◎人仍可凭著他的意志、决心及今生的行为去改变他的命运。

◎‘亲近善士’，驯服野象最好的方法是用轭将它和一头已经训练好的象拴在一起。

爱心与悲心─人性的中心

◎慈悲喜舍四无量心是指菩萨普度众生所应具备的四种精神；以现代的话来说，就是以无量的与乐心、拔苦心、欢喜心和包容心来广度一切有情。

◎‘自有一双慈悲手，摸得人心一样平。’

◎大乘的修行基本上最主要的是悲心！对他人的爱心，对他人痛苦的关心，以及自私心的减退。

◎你若能奉献自己，尽可能为他人服务，则你就有了大乘之源。对他人的真正悲心与爱心，全发自这种舍己为人的态度。

◎你若日常过著善良的生活，诚实、有爱心、有悲心、自私心少，那么这种生活就会自动导致涅槃。

◎发展爱心与悲心是根本之道。爱心是最主要的动机，悲心是宗教的真髓。善良的生活须有善良的动机，我们必须分担他人的痛苦。

◎动机非常重要！单纯的宗教观是爱心，尊重他人和诚实，这不仅限于宗教，也包括政治、经济、商业、科学、法律、医学等各行各界。动机纯正，各行各业都能利益人群；动机不正，则反之。

◎心存狡诈，就不可能有真正的正义与诚实。内心自私还要利他，也是办不到的事。

◎内心的转化虽不易完成，但绝对值得一试。我们应试图以爱心──真正的爱心──和较少的私心为基础，建立一个较佳的人类社会。

◎一切全靠善意来成就！

◎唯一真正的控制力在于内心，那是对自己未来的关心和责任感，以及对他人福祉的关怀。

◎悲心与利他的心态，就是当你面临必须在自己与他人的福祉之间作一抉择时，你把他人福祉放在自己福祉之上的那种感觉。

◎佛教为发此利他之心的方法，主要有两种：一种名为自他平等易位法，另一种名为因果七要义。

◎一般人心中主要是将他人分为三类：友、敌、非友非敌。对此三类，我们所持的态度是：贪、嗔、漠不关心。一有此三种态度，利他之心就无从生起。因此，消除贪、嗔与冷漠，实属重要。

◎因果七要义：( 1)承认一切众生为母亲(知恩)(2)思维一切有情众生的恩德(念恩)(3)观修回报众生的恩德(报恩)(4)观修慈心(发爱心)(5)观修悲心(6)发殊胜的利他心(7)发为利他而成正觉的菩提心。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)