213.给亡父亡母诵什么经，可以使他们往生西方极乐世界？

　　有毗卢遮那佛大灌顶光明咒沙法，可以采用，记载在大藏经秘密部。

　　214.念佛完毕后回向，不知是一天回向一次，还是一个月回向一次？我以前念佛忘记了回向，现在再回向还有用吗？

　　最好念一次回向一次，以前念的现在回向当然有用，一句佛号就是一颗金刚种子，千生万劫都不会消灭。

　　215.妻子刚生产几天，突然遇到莲友去世，不知道她是否可以参加助念？

　　生孩子不久的人，气血亏损，不适宜参加助念，并不是因为不干净就不能参加助念。佛看到我们众生，就像父母看到子女，子女危急时呼唤父母，父母不管子女处于什么状况，都会去挽救啊！所以生产时仍旧要念佛，求得佛的加持，顺利度过产期。

　　216.有人问：‘阿弥陀佛的父亲是什么人？’他说你如果能够答复我，我就信佛。

　　从前法明和尚向大珠和尚也提出了这个问题，大师回答：‘阿弥陀姓憍尸迦，父亲名叫月上，母亲名叫殊胜妙颜，出自陀罗尼集。’还有《鼓音王经》说：‘很久很久以前，有一个国家叫做妙喜，国王叫做憍尸迦，祖父叫做清泰国王，父亲叫做月上转轮王，母亲叫做殊胜妙颜王后，生下三个儿子，大儿子叫做月明，二儿子叫做憍尸迦，三儿子叫做帝众。’这一段记载很详细，可告诉那个提问的人。但信佛有信佛的缘分，如果仅仅提出这一个问题作为信佛的条件，他就不是诚心的。请你转告他，佛法是救众生离苦得乐的大事，三宝是无上福田，千万不要当儿戏看待，如果随便开玩笑，就会引来祸患，毁了自己的前途。

　　217.《阿弥陀经》说念佛人一天到七天一心不乱，临终时就可以往生净土。依据经典，只念七天，时间很短促，那么普通俗人念佛，只念七天，临终时能否往生净土？有没有必要天天念佛一直到临终为止？

　　念七天后结果是要达到一心不乱的境界，才能往生。即使达不到这个境界，也已经种下很深的善根了。达到了这个境界，仍然要天天念佛，一直到命终佛来迎接。假如中途间断，就是退心了，往生就没有份了。

　　218.有人说，生无忧虑，死无挂碍，只有真正念佛人才能做到，所以世上第一件事是念佛。这些话应该如何理解？

　　世间一切都放得下，平时才能心安，死时才能逍遥，并且有一个很好的归宿。如果没有相当功夫，谁能做到？但念佛人不同，平时一心念佛，临终心不颠倒，远胜较前前面所说境界！

　　219.诸佛菩萨，愿力宏深，名号很多，如果一一念诵，就觉得太杂乱，好像是多神教，如果专念一二尊佛名，就恐怕失去念其他佛的功德，并且对其他佛是否有失恭敬？

　　阿弥陀佛圣号是无量佛的意思，又说阿弥陀佛是法界藏身，古代的大德都说：‘念阿弥陀佛一尊佛的名号就是念所有世界无量诸佛的名号。’再说功课后面的回向常常要念诵‘十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨’等句子，这样也很圆融。

　　222.西方极乐世界是不是在地球的范围里？

　　经中已经清楚地说：‘从我们这个世界的西方，经过十万亿佛土，有一个世界叫做极乐国土。’所以不在地球的范围之内了。用现在天文学的话，可以说是另外一个星球，曾经报导，美国的天文望远镜发现一颗纯金的星球，而极乐世界不也是黄金为地吗？

　　223.净土法门带业往生，所带去的善业恶业种子，将来是否还要受报？

　　善业和恶业都要有缘分才会开花结果，西方没有恶缘，只有善缘，因此只会促进自己道心增长，断尽一切疑惑，哪里还会受报呢？要受报应也是出世证果的报应，决不像世间众生因业力牵引在轮回中受尽痛苦，毫无自主的权力。

　　224.现在我最喜好念佛，因为念时清凉、快乐，所以对阅读总觉得厌烦，除了有关心身的读物外，其他的都不感兴趣。这样的心情是否对？

　　一门深入最好，但一定要坚定志向，不为外界引诱所动。

　　225.念佛法门在理论上虽然说万修万人去，并且记载了许多大德往生的实例。但从整体来看，念佛的人虽然多，往生的则万中无一。因为它的重点在‘一心’，实在不是一件容易的事。末法众生根机差，智慧浅，难以做到‘一心’，绝大多数人不过仅仅能够借念佛种种善根罢了，仍旧难逃轮回之苦。既然是这样，比起其他法门来，净土也没有殊胜的地方。

　　一心有短暂和长久的分别，坚持得长久的人就往生上品，中间有所间断的，也不失为中下。虽然这种境界难得，果然深信切愿，经常提起念头，临终不遗忘，也就是心不颠倒，一定可以往生。经上说‘一心不乱’是教人向上看，作最有把握的打算。许多人不能往生是因为他们信不真，愿不切，净念常常间断，不能经常提起。这些人心不在焉，可东可西，摇摆不定，自然就没有往生的份了。修其他法门，必须断尽疑惑，明心见性，才能成就，所以就叫做难行道。修净宗只要约束身心，一心念佛，就能感应道交，带业往生，所以说是易行道。古代大德说：‘不用三劫修福慧，只将六字出乾坤。’比起其他法门来，怎么没有殊胜的地方呢？

　　226.学佛要明白事理，念佛法门，什么叫事？什么叫理？

　　理指教理及经义，必须认识透彻，才能明确方向；事指一切方法及律仪，必须具体实践，才能取得成就。

　　227.《阿弥陀经》中‘要往生极乐国土，不可以缺少善根福德因缘’和十念往生，难易差别很远，所以修净土的人有疑问，请解答。

　　多种善根福德，是净土法门的通途，最为稳当，真是万修万人去。十念往生，是前世慧根深厚。上等根器的人，一念就能不起妄想，这是精诚专一的结果。一句佛号就能消除八十亿劫生死重罪，何况十念！但能够做到这个程度的人，百千人中没有一个。

　　228.南无清净大海众菩萨，是不是虚空无量无边的菩萨的总称？还是单指一尊菩萨的名号？

　　指西方极乐的一切菩萨。

　　229.《阿弥陀经》说‘极乐国土的众生，常常在清晨时候……供养其他佛土十万亿佛，到吃饭时又回到本国’为什么释迦牟尼佛在世的时候，没有极乐国土的人来供养？

　　法华会上的观世音，楞严会上的大势至，是从什么国土来的？释尊说法时，各方菩萨百千万亿都来集会，这些菩萨中，谁来自西方，你能一一指出吗？

　　230.阿弥陀佛成佛到今天已有十劫，这中间往生净土的人已经不少了，而且都有神通，为什么没有看见回来一人，向我们证明西方世界的真实存在呢？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)