往生安养，正是为增长智慧神通，乘愿再来，弘法利生，这是净土宗的根本教义。如果认为是去做自了汉，那就完全错误了。你所说的某法师，具体情况我不太了解。他是不是会自误，我还难以预测。但他的这个说法会误人，恐怕就在所难免了。

　　283.阿弥陀佛为佛中之王，也是咒中之王，这个说法不知出自什么经典？

　　弥陀身为法界藏，光芒、寿命、悲心、智慧无边无际，发四十八大愿度尽众生，功德超过一切佛，所以说他是愿王。阿弥陀不翻译，因为是秘咒。只一个阿字，就是一切发音的母音，八万四千陀罗尼都从这里面出来，三藏十二部修多罗都从这里面演说，所以称为王。这个问题不必拘泥于经典。

　　284.甲乙二人同修净土，甲发愿说：‘我命终时，一定要求得上品上生，如果是银台和铜台来迎接，就决不往生，愿意再生娑婆。’他的理由是在娑婆世界修一天胜过在极乐世界修一年。乙发愿说：‘我不求品位高低，眼前能够往生就先往生。’他的理由是菩萨都有隔阴之迷，先了生死，才是最稳当的计策。请问这两个人愿望，谁最可取？

　　乙最可取，甲好说大话，还不懂得净土的含义。他错在再生娑婆，去取金台，不知道一生西方就不退转，一生候补佛位，怎么还会忧虑取不到金台呢？如果引怀玉大师为例，那就要知道大师誓取金台，仍然在当生。

　　285.修净业的人想要延长寿命，以求得成就念佛三昧，增高往生的品位，所以每天在功课中加念观世音菩萨和消灾延寿药师佛圣号，祈祷加持，是否可以如愿？合乎佛法吗？

　　只宜精进，求得一心，就会生到上品。如果要停留娑婆修上品，不但是‘身见’，而且又落‘寿者见’，这个心不是太乱了吗？身见就是执著色身不放，寿者见就是执著延年益寿，不肯往生。

　　286.修净业的人深深惭愧一生难以报答亲人的恩情，就在每天的功课中加念地藏王菩萨圣号，默默祈求为父母超升、加持，这样行吗？回向文是否要称念前世所有的父母？

　　净业本来就不是为了自了，念佛一定要回向众生。今世父母的恩，前世父母的恩，无穷无尽，修净业的人怎么能不回向他们呢？要念地藏菩萨圣号回向，可以在定课以外，另发别愿。

　　287.经上说：‘假使百千劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。’又说：‘念佛一声，可灭八十亿劫生死重罪。’两种说法是否矛盾？凡夫到底能不能消除业障？

　　前面的说法是对六道众生轮回受报原因的普遍概括，众生不能觉悟，当然就只能随业力轮回，有什么因必然得什么果。业因不亡，遇缘受报，那是众生放逸任运，最后自然自食其果。后面的说法是众生因念佛而由迷转悟，由凡转圣，有念佛的因就必然得成佛的果。所以说念佛一句，灭罪多劫。凡夫变圣人，就如手掌翻覆之间。关键是看你愿不愿翻转过来。两种说法没有一点矛盾，各有不同的含义。凡夫学佛，就是走向了觉悟之路，佛菩萨也由凡夫而来，学佛怎么不会消除业障呢？不能消除业障，那怎么成佛呢？

　　288.每天念佛回向外，其余念观世音菩萨和地藏王菩萨圣号数百声，又念诵《金刚经》和《普门品》各一遍，是否也应回向？

　　一丝一毫的善行都应回向净土。

　　289.我从去年夏初开始吃斋念佛，每当念佛号时，心就滚动不停，不念时就停止，偶然生起善恶念头时，心中也会滚动。这种心态究竟是念佛感应，还是一种病态？

　　这是一种病态，也是障碍，应该至诚忏悔。念佛的方法，有小声念、高声念、金刚念等等，你可以选择适合自己的方法。只要能使心中不滚动就是好方法，念佛宜静不宜动。

　　290.我们念佛一天要念几千几万遍，那么一年一度的天公神鬼生日就没有时间去祭祀了，不是有失敬意而过意不去吗？

　　念佛是为了净化心灵，感通佛力加持，以备临终往生西方，候补佛位，成就正果。天公神鬼生日，本来就有信徒前往礼敬，佛教徒何必再去凑热闹。如果心中过意不去，也千万不要杀生去祭祀，只宜素食供养，默念佛号，祝他往生极乐，这样就符合佛教慈悲平等的含义了。

　　291.西天路远难行，不如对天主、耶稣及一切神道都崇拜，临终时哪条路都可走。

　　经上说‘极乐虽远，弹指可到’，怎么能说难行呢？多神崇拜，想生神界，你却不知神仍旧不能脱离生死轮回，也不能指出一条脱离生死轮回的道路。神福享尽，难免堕落。

　　292.走西天路的人有什么见证吗？

　　临终种种瑞相，往生传斑斑可考。

　　293.西方空中常作天乐，并且昼夜六时落花雨；我们这个世界的天空不作天乐，不落天花，与极乐世界的天是不是不同呢？

　　极乐国土极其庄严，与我们这个世界完全不同。你不要以为天空都是普罩大地，没有两样。实际各地天空都有所不同，哪里只有极乐世界呢？我们这个地球的天空，也各有不同，甲处降雨，乙处飞雪，丙处晴日，丁处狂风，同在一地球上都有区别，还有什么要怀疑极乐世界的天空呢？

　　294.《阿弥陀经》说如果从一天、两天以至七天，念佛做到一心不乱，就能往生，不能一心的人，能够往生吗？

　　不能一心，临终就要有人助念，如果没有人助念，只要能收心念佛，不挂念世情，也可以往生。

　　295.一旦往生，就候补佛位，不知是补西方佛位，还是补其他地方的佛位？

　　虚空无尽，世界无尽，随处可补，不限于极乐。

　　296.《阿弥陀经》中说往生的人都是‘阿裨跋致’，不知是什么意思？

　　阿裨跋致翻译成中文是‘不退转’的意思。我们这个世界的人根机差，环境也差，修行进退不定，所以很少有人成就。不管遇到顺境，还是逆境，都会动心。即使劝化后修行，遇到别人讥笑，或者遇到困难，又会退心。生到极乐的人，就有进无退了。

　　297.念佛不回向，能消灭罪业吗？

　　也能消灭罪业，只不过不如回向合法罢了。

　　298.听说念佛出声就度人和鬼，默念就度自己神识，对吗？念观音与念弥陀效果等同吗？

　　度自己度别人，或者既度自己又度别人，全由自己的愿力决定，与高声和默念没有关系。念佛和念观音是否等同，普遍地来说是等同的，但求往生的人，应该念佛，这样才符合佛陀的教导。

　　299.《阿弥陀经》说的六方佛，下方指哪里？

　　虽然在这个世界以下，但并不是就是指地下。观察虚空的星球，可以知道这个道理。星球在空中，上下左右重重无尽，一个星球就是一个世界，方向是依照一个星球为本体而假定的名词。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)