正是因为缩短了时间，一生受报，所以才感到比以前有了更多磨难。

　　268.西方莲池、莲台、莲花化身，或者很多佛菩萨都脚踏莲花，到底莲花有什么奇妙的地方？与佛教有什么关系？

　　佛法有权有实，或者为权而显实，或者废权而立实。必须权实同提，才不落两边，合乎中道。莲花为花中的特别品种，一生出来就同时有花有果，显示权实互融，合乎中道的意思。第二，娑婆世界为秽，西方世界为净，莲花显示清净，一尘不染，说明西方净而不浊。第三，莲花虽然清净，但出于污泥，显示菩提从烦恼所转，佛法从世间而来。第四，莲花虽然亭亭净植，但仍然不离泥沙，显示西方固然清净，但总不离污秽的众生，象征乘愿再来的意思。

　　269.信愿行三资粮具足，但是要紧在临终一刹那间念头，如果遇上水火灾难或者发生车祸，这样就没有预备念佛，能够往生吗？

　　念成习惯后，自然脱口而出。我们看到世上的人，一遇到痛苦，就会呼天呼地，喊爹喊娘，这是与生俱来的习惯，念佛念到纯熟时，不也是这样吗？

　　270.我们往生到西方极乐世界时，所看见的佛菩萨以及一切宝物，是否与我们娑婆世界的东西一样看得见，摸得著呢？

　　看得见，也摸得著。经上说宝池沐浴，衣物供佛，如果摸不著，怎么能够去沐浴、供养呢？

　　271.常常听老师说九品往生，下品下生要在莲胎里待很久，等到花开，才能见佛。花没有开以前，在莲胎里自由吗？

　　一花之大，有十里或者几十里，怎么能够拘束行动呢？但不见庄严，不闻法音，不免沉闷。他们原是十恶五逆众生，偶然遇到善知识的指引，临终念佛往生。我们没有造五逆之罪，并且又整天修行，如果往生，一定不在下品了。

　　272.平时信仰观世音菩萨，只念菩萨圣号，临终时观世音菩萨能接引往生吗？

　　念阿弥陀佛往生，这是由阿弥陀佛的本愿而来。因为这个缘故，所以念佛也可不必回向。观音智慧多方便多，普门救苦，不一定接引往生。虽然众生念观音专求往生，也能随观音化身生到净土，但是净土三经都叫我们念阿弥陀佛往生净土，不如依教奉行，听从佛陀的教导为好。

　　273.现在释迦牟尼佛是在哪一个世界呢？如果在我们这个娑婆世界，佛的慈悲愿力都是平等的，为什么还要往生净土呢？如果说我们这个世界秽恶，为什么除了三恶道以外，十方佛土或天界都清净快乐，唯独我们这个世界秽恶呢？

　　第一，佛有三身，法身遍满虚空，凡夫眼睛看不到，应身随缘显现，度化众生，自从释迦牟尼世尊灭度后，我们这个世界就没有再出现过。第二，佛佛都慈悲平等，佛土却有净秽的分别，净土乐，秽土苦，所以要离苦得乐，就要往生西方。第三，佛的愿力各有不同，释迦牟尼佛的愿力，专向娑婆世界普度众生，地藏菩萨的愿力，专向地狱普度众生。第四，天界不是究竟快乐，欲界天有五衰，色界天有三大灾，无色界天仍旧生死轮回，怎么能够真正谈得上清净快乐呢？第五，众生居住净土或者秽土，由众生的业力所感现。

　　274.念佛一定要念回向文吗？我想到临终时，痛苦煎熬，四大分散，神识昏沉，恐怕难以念回向文，不知怎么办？

　　回向文是平时所发的一种愿力，临终时不必自己念，这个时候只要净念相继，就具备了信愿行三资粮了。

　　275.权教和实教的意思是什么？弥陀经是权教还是实教？

　　实是真实不虚，权是善巧方便。弥陀经教人念佛往生，万修万人去，极乐世界确实存在，阿弥陀佛正在说法，以心求佛，以佛印心，心佛不离，事理清晰，是真实中最真实的宗教啊！但没有深究心法的人，难以看透其中的含义，所以佛说是难信的法。

　　276.已故父母生前吃长素念佛，敬奉观音，享寿七十四岁，他们是否能够往生西方？如果想要超度，应该用什么办法最好？

　　一定要深入净土法门，修其因，然后得其果。如果能够吃素念佛，但专为求福报，就只能得人天的果。如是因得如是果啊！你想要超度先人，只能专修净土法门，如果令尊令堂果然在人天，就能依赖你的力量往生极乐，如果已经往生极乐，也能依赖你的力量增加莲品等级。

　　277.每次功课念佛六百，观音圣号二百，大势至菩萨二百，清净大海众菩萨三声，大悲咒七遍，请问这样做是否可以？

　　这样做未尝不可，但能够增加念佛的数目就更好了。如果没有时间，不妨减少念菩萨的时间，改为念佛。

　　278.佛法即将灭尽之时，一切经典相继消失，最后只有六字洪名现在虚空，众生如果肯念，就能往生，那真是太便宜了。那个时候是人，这个时候也是人，佛既然大慈大悲救度众生，为什么不现在就显现在虚空，使人念佛往生呢？反而要优待法尽时的众生呢？

　　南无阿弥陀佛六字，现在各寺都写在墙壁上，男女老幼，尽人皆知，这不就是等于显现在虚空吗？何况今天还有经典，很多众生还能自觉念佛，难道不是佛优待今天的众生吗？不仅如此，还有很多善知识弘扬正法，增加人们的正信，这难道不是今天比未来更便宜吗？

　　279.在我们这个世界，贫富贵贱非常悬殊，很不平等，到了西方世界是不是也是这样呢？

　　百川归海，只要流到了大海，就全部称为海水了，往生西方也是这样。虽然有九品莲花，但最终都是候补佛位，只不过是在修行时间上有差别罢了，绝对不像世间贫富贵贱的差别，生死轮回，痛苦无穷。

　　280.有许多精进专修净业的人，临终不能往生，是不是有下列情形？第一，定业难移；第二，守戒不严，偶然破坏，自己不知，也无人提醒，没有忏悔；第三，做募化、推销、赠送等工作不慎，种下了恶因；第四，临终时有恶缘干扰。

　　你所说的四个方面，可以归纳为两点：第一，定业难转；第二，守戒不严。你要知道，这两点固然能阻碍往生，但往生的主因是正行，即是念佛，正行精进，助行也会随之而来。如果能够一心一意念佛，定业怎么不会转移？能够一心念佛，就会诸恶莫作，众善奉行，怎么还会破戒？长期如此，必然以自己的诚心感动阿弥陀佛的愿力，轻而易举地往生西方。你说不能往生的人，一定是信愿行不充足罢了，不是其他原因。

　　281.念佛怎么才能做到无妄念呢？

　　净念相继，妄念自无。以后不要问妄和不妄的问题，只管在不工作时或者做不费心力的工作时，莫把六字洪名丢了，就是精进不退。

　　282.某法师说愿生生世世为法师以弘法利生，不愿往生安养。我认为这种愿力固然可以敬佩，但某法师也是凡夫，一气不来，生到那一道去，还实在没有把握，那么后果不是非常可怕吗？他的说法是不是自误误人呢？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)