336.念佛为求见佛，这不是与‘若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。’的旨意相抵触吗？

　　这是禅宗的话，禅净修法不同。禅在明心见性，得见心性，就是见佛，心性无相，若以相求，就是邪见。净宗以心作佛，当然就要求得见佛，佛有三身，境有四土，法身和常寂光土也是无相境界，到这里禅净就殊途同归了。

　　337.念佛往生全在临终的最后一念，但彻悟禅师念佛法语说：‘应当不断检查自己平时所起的意念，与十法界哪一界相应多，这样就能清醒地看到今后自己会走到哪条道路上去。’这两个说法有矛盾吗？

　　完全没有矛盾，它说明了用功的方法。临终所起之念，全从平时习惯而来。

　　338.十六观经中说，除了上品能够马上花开见佛以外，中品和下品都要坐在莲花里经过相当长的时间，甚至要十二大劫，才能花开见佛。为什么弥陀经说往生极乐的众生，能听到空中的鸟演说法音，能看到极乐世界的清净庄严，能用妙花供养他方的佛？如果花开见佛，就应是圣人了，为什么还有凡圣同居土呢？

　　《阿弥陀经》说得简略，《观无量寿佛经》说得详细，道理并没有不同。《阿弥陀经》所见所闻，都是指花开以后的事。花开以后并不就是圣人了，经中的圣字，是指已经证果。例如上品中生经过七天就得无上正等正觉，下品上生经过十二小劫得初地，这两个品位所得的果都是圣果，在没有证果以前仍旧叫做凡夫。所以凡圣同居土是一个相对的概念。

　　339.佛不会讲假话，经上说极乐国土庄严美妙，绘声绘色，活灵活现。到底这个世界的亭台楼阁，树木花鸟，是真实存在的呢？还是像庄子的寓言一样是想像的呢？

　　你怀疑极乐世界不是真实存在，而是想像出来的，这就说明你还不懂佛法。如果说万法唯心，一切世界都是从心识中出来，不但极乐世界，我们这个娑婆世界也都是唯心而现，都是存在的假像，同样我们这个身体也是四大假合，把它分析开来，哪一处有一个真实的自己呢？佛所说经典，决不同庄子说寓言。佛是真语者，实语者，他彻悟了宇宙的本来面目，把宇宙的实相原原本本地告诉我们。你既然不怀疑佛会说假话，为什么还要怀疑极乐世界呢？

　　340.佛说阿弥陀经时，文殊、弥勒等各大菩萨都列席听法，不知道他们当时听法时现什么身，众生是否看见？

　　佛菩萨天人等身体的形貌，随不同的众生而有不同的相。例如一潭水，天人看做琉璃，人类看做水，龙鱼看做云烟，饿鬼看做火焰。如果菩萨现凡夫身，那么凡夫自然就能看见。否则，只有开天眼的人才能看见。

　　341.常常听说凡圣不同居，又说西方不分凡圣，这个意思不明白。

　　带业往生，未断迷惑，就和善友们相聚一起，这是极乐净土殊胜的地方，也显示了阿弥陀佛的威神愿力。凡圣同居土是西方四土之一。

　　342.听说天外有天，是不是指西方？地外有地，是不是指地狱？

　　世界无穷无尽，这个世界之上，还有世界，所以说天外有天，这个世界之下，也还有世界，所以说地外有地。天外有天，地外有地，仅仅是说明世界之多，并不就是指西方和地狱。

　　343.楼下搞赌博，开饭店，杀生为业，楼上则作道场，会损害念佛人吗？

　　初学时不能离相，避开为好。如果一时离不开，只要一心念佛，各干各的事，就没有妨碍，也没有损害。

　　344.佛说娑婆是苦，西方是乐，为什么众生取苦弃乐？

　　众生沉迷五欲，以苦为乐，无量劫来的习气，一时难除。他们对佛的教导，难以相信，极乐世界，又无法亲见，所以就永远执迷不悟。正好像蚊子喜臭，从来不敢接近旃檀龙脑等香味。

　　345.禅宗教人不著相，净宗教人从著相入手，到底最后要不要破相？在什么时候破相最适宜？

　　初学之人，不明有相无相，往往执空或者执有。要知道有见要破，空见也要破。既然学有深造，就应该知道真空不离妙有，妙有就是真空，空和有是不会分离的。如果你到了非有非空的境界，请问你还要破个什么？奉劝初学者，不要钻进这些‘学问’里去，老实念佛，真心求往生，才能真正得到解脱。

　　346.念佛人如果不发慈悲喜舍的大愿，是不是就不能往生？

　　念佛是大乘法门，以发菩提心为正因。如果只求自己往生，果然能够做到正助双修，功夫精进，也能往生，因净土一法，普被三根，下根者只不过品位不高罢了。

　　347.正信念佛，念念不断，但中途故意犯了五戒十恶，还能够往生吗？

　　念佛贵在心与佛相应，存心犯戒造恶，净念就不能相继了。能否往生，这时还不能下定论，哪粒种子先熟，要由临终的因缘决定。

　　348.《阿弥陀经》念完后，是否还要念咒？念咒不知有什么大灵验？

　　如果是往生咒，当然就要念。是否灵验，要看是否诚心。

　　349.念佛回向偈说：‘愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。’又说：‘愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。’哪一种最好？

　　以前者最好，二者都念也可以。

　　350.无量寿经四十八愿中说：假使极乐国土中天人寿终后，又堕落三恶道，我就誓不成佛。既然极乐国土的人寿命无量，为什么这里又说寿终呢？

　　如果想要度生，再回凡世，极乐寿命就终结了。但这时返回六道，已是圣人，像观音菩萨一样以三十二身普度众生，虽身在六道，而心在圣境，故说不再堕落三恶道。