有些大德对这个问题作了一些抽象研究，即不以二十五类作主体，而以两大士之对作比较，其中有一段话说：‘若对此方之机，娑婆众生耳根利故，所以观音当选；若对十方通论，念佛法门，都摄六根，横超三界，直截生死，速证菩提，无有何门可及，故称第一。’这话说得非常透彻。实际上观音和势至都是弥陀的辅佐，协助弥陀接引念佛众生，同列为西方三圣，怎么会反对念佛呢？如果观音不主张念佛，那么观音又怎么能解圆通呢？

　　435.观经说上品上生的人要发三种心，就是‘至诚心’、‘深心’、‘回向发愿心’，请问它们是什么意思？

　　‘至诚心’就是真诚不虚伪，‘至’就是专一、彻底的意思。‘深心’就是说此事此理必求深入究竟。‘回向发愿心’就是说一切功德都要回向众生，发大愿普度众生。

　　436.念佛使恶业不遇外缘而不起现行，是不是念久了就能使恶业种子消灭呢？

　　消不消亡，全在于缘，果然能够净念相继，就没有恶缘，等到往生西方，觉悟无生，罪恶种子并无自性，心亡罪亡两俱空了。

　　437.请问死后神识没有马上往生，中阴身在四十九天之内能否依赖平时念佛之力而往生？

　　生西在临终后刹那之间，临终后不能往生，希望就很渺茫了。中阴身转生并不是一定要经过四十九天，只是说最迟不会超过四十九天。凡是诚心念佛的人，第八识田中都落下了种子，永远不会丧失，但到什么时候萌芽、生长、成熟，就要看那个人功夫。只要改恶向善，一心念佛，临终自然没有障碍，一刹那间就往生西方了。中阴身念佛往生，要有善缘帮助，但念力是不是很强，所以要感佛接引，就没有把握了。密宗中有度中阴身往生的办法，但这种缘分难以遇到。

　　438.畜生也能念佛往生吗？

　　有鹦鹉往生之例，因为它们能作人言，性情灵敏，教以念佛，朝夕不变。说到底它们能够念佛往生，仍旧是因前世善根深厚，今世又遇善缘，所以能够往生。

　　439.观经说下品下生的人在莲花中要坐十二大劫，在莲花里要坐这么长的时间，其情形是否和娑婆世界的动物冬眠相似呢？

　　为什么要这样想像呢？动物冬眠昏沉，往生住于莲胎则类似禅定。虽然暂时没有花开见佛，但在莲胎里非常自由，内有七宝宫殿，游戏快乐。时间是一个相对的概念，无量寿经说‘并无劫数之名’，华严经说‘娑婆一劫为极乐世界一昼夜’。既然往生，就已经解脱，虽入莲胎，如入禅定，十二劫只是一瞬间的事。经说要住十二劫只是说明众生有利钝，开悟有早晚。时间来自于心，心能转变时间，时间并不能转变心。

　　440.佛七中应该讲些什么话？

　　佛七是为了使大家达到一心不乱的目的，讲经说法，恐怕会使大家因闻思而起分别心。要讲些东西，就要简明扼要，使大家更好地集中精力念佛。讲些什么内容，要看具体情况，总的来说要契理契机。

　　441.一心念阿弥陀佛，别的什么也不作，连往生回向也不作，可否往生？

　　六字洪门，本是不回向法门，虽理论如此，但信愿行是净土资粮，回向就是发愿，无愿就不能往生，所以回向不可以废除。至于说‘别的什么也不作’则未尝不可，所谓专心致志，不搞杂修。但念佛要与戒定相随，要与福德相随，如果懒散放肆，不反省自己，光想用几句佛号搪塞，哪有往生的分？

　　442.看见畜生被杀时，为它念往生咒，不知它能否受益？

　　诚心念咒，它就一定会得益。即使心里散乱，看见杀生，能起悲心，也在第八识田中种下了菩提种子。

　　443.助念时每次要用几人？

　　少则两人，多则四人，再多则声杂，反而乱了。

　　445.助念要用法器吗？

　　使用引磬、木鱼，不但声调整齐，而且还有净心的作用。有些大德认为木鱼声音重浊，引磬声音清越，所以专门用引磬而不用木鱼。也有看往生者的好恶，如果他喜欢听木鱼，就不妨引磬和木鱼并用。

　　446.助念要分几次？每次念多少时间？

　　助念要轮班，每次一小时为宜。因为助念不同于自修，必须出声使病人听到，如时间过久，恐声嘶力竭，不能达到预期效果。

　　447.助念是在生命垂危时实行，还是在往生后再实行？

　　助念宜在生前进行，但气绝以后，神识未必马上就离开，所以要继续助念，念到二十四小时佛声不断，才能万无一失。

　　448.助念场所大部分在屋内，但在外面突然遇到意外灾祸，可不可以在现场实行？

　　只要条件许可，当然可以，亡者能够很快得益。所顾虑的是当时环境，各有障碍，不宜念佛。

　　449.对没有信仰的人或者非佛教徒，可否实行助念？

　　既然是说助念，当然本人应该是净宗学人。如果他本人不相信，甚至还傲慢侮辱，念佛自然不起多大作用，死后轮回六道，感应的力量更是很小了。即使为他念佛，也不能叫做助念，只能叫做超度，依赖佛力，使他种下善根，今后自然有果。

　　450.无量寿经中说往生的人‘唯除五逆，诽谤正法’，假如在未学佛前，做了这样的事情，学佛后忏悔改过，能否往生？

　　众生没有学佛以前，都是迷惑颠倒，不明事理，五逆十恶，在所难免，今世未犯，前世必犯。学佛就是新生命的开始，改邪归正，接受戒律，至诚忏悔过去罪业，从内心里真正把自己变成了另外一个人，所以说苦海无边，回头是岸，放下屠刀，立地成佛。如果表面上学佛，习气依然未改，虽然念佛，也不能往生。念佛是念心，心不正，清净世界从哪里来？