第四是“轻软”。我们这个世间水是氢二氧，它本质上是很重的——水往低处流。但西方极乐世界的水是轻软的，它可以水往高处流的，水可以沿着那个宝树来回流。第五是“润泽”。极乐世界的那个水呢，非常的滋润，跟我们这个世间的水容易发臭、容易腐烂、容易变颜色不一样。第六是“安和”。极乐世界水，它徐徐的流过，非常的安详。跟我们这个世间的水相比，我们水是很急——“急暴”。如果暴风雨下来，“飞流直下”很急暴。现在各地也正在闹水灾，江西一带据说都决堤了。一决堤，整个水就像魔，洪魔的力量就能够淹没很多的土地、村庄。所以一看到这个水，大家就会觉得很恐怖——急暴。第七是“除饥渴”。极乐世界的水不仅解渴，而且能除饥：你饥饿了，喝一点水就饱了。它不仅滋养身体，而且能够滋养法身的善根。哎，不像我们这世间的水很“生冷”，你稍有不慎就会对身体有妨碍，对我们的心性也没有好处。第八是“长养诸根”。极乐世界的水还能够生起我们的善根，不仅是六根，而且我们的信心啦，惭愧呀，精进啦，禅定啦，智慧呀。都能生起这样的善根。不像我们这个世间的水能够“损坏诸根”，以及让我们增加疾病，甚至被淹死。

你看这里面都有两土的比较。看到娑婆世界这种浑浊、急暴的水，就能看到我们的业力到了什么程度。了解西方极乐世界那种澄清、长养诸根的八功德水，就能知道自性的这种实相功德在什么地方。那见过西方极乐世界的水，它很奇妙：水可以给你讲经说法。水和水搏击的声音，你想听什么法就能听到什么法。这个水你沐浴之后，坐在莲华上，德风一吹：如果你没有断见思惑，就能断见思惑；你是初果圣人，你沐浴一下就能得到二果；你是二果圣人，沐浴就能得到三果；你没有发菩提心，你沐浴一下就能发菩提心。它有这样的一个好处。而且这个七宝池八功德水永远不会干枯，水量适中，也不会泛滥形成水灾。

它的底下都是“金沙布地”，池底不是我们世界的泥巴。而且一看就能看到池水的底部：或者是金沙铺成的底面，或者是银沙铺成的，或者是琉璃沙铺成的。这个七宝池的四面的台子——“阶道”，也是金、银、琉璃、珍珠合成的，不是我们世界的砖、石头砌成的。这个宝池旁边呢，又有种种的楼阁，叫“七宝楼阁”。七宝楼阁有的是在虚空，有的是在地面：重重无尽。那楼阁旁边又有很多的树，生态环境很好。这个楼阁是七宝的楼阁。不像我们现在住点房子也很紧张，房子的质量都是钢筋、水泥的。水泥的房子住过去很不舒服，都是化学材料的东西。现在我们的生命质量下降到什么地方？你想住比较生态一点的木材房子都不可得。这个楼阁就是往生者住的地方，以及听法的法堂。这我们都要了解。这些都是七宝合成的宫殿，而且它非常奇妙，能够全息律：在这个宫殿的每一个角落、每一个局部，都能看到他方世界的景物。只要我们一往生在七宝池八功德水，莲华一开我们就可以登上七宝池的“四岸”，进入到宫殿、法堂，见阿弥陀佛，听闻佛法。

然后这个宝池里面有很多的莲华。一般讲有四色的莲华：青、黄、赤、白。这个莲华呢，都能放光。这个莲华里面出生的往生者，他身上有光。这个莲华也会有光，而且光还不是一种，无量的光色交相辉映。这个莲华有四种德性，叫“微妙香洁”。这是赞叹莲华的四种德性。什么叫微？“质而非形曰微”。“质”就是它质地——是七宝；“非形”就是没有固定的大小、形态，它是随心如意的。这个莲华非常妙，也是由心回转，没有障碍。竟然是全体唯心！这个唯心的“心”：从它的现象上来说，是莲华的光色；从它本态的显现，是我们的菩提妙境的体性。所以它很干净。莲华具有微、妙、香、洁的特点，那么莲华里面的往生者也具有这样微、妙、香、洁的德能。西方极乐世界是莲华的刹土，它的莲华不仅宝池里面有，遍地都是莲华。而且莲华能放出三十六百千亿的光，每一光又能显出三十六百千亿的色，每一光色里面又能现出三十六百千亿的佛。每一尊佛又到他方世界去示现救度众生，“安立无量众生于佛正道”。莲华的依报能够显现佛身的正报，依正都是交相互摄、重重无尽的。所以看到这样境界，你从一个局部就能够了解到：西方极乐世界那种无尽的庄严，到了多么富丽辉煌的程度！

那这样一个美好的生态环境——七重栏楯、虚空的罗网、七重行树遍布，以及七宝池、八功德水、无尽的楼阁、无尽的莲华，这些庄严是怎么来的？最后总结是阿弥陀佛的愿力。“舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严”，这句话就是阐明上面往生者住的地方、出生的地方、周边种种的庄严，都是阿弥陀佛的“大愿、大行、称性功德之所成就”。这句经文义理很深。先从佛的那个层面来说，西方极乐世界这些依报庄严都是阿弥陀佛因地发的大愿。这个“大愿”是他智慧的表达：是他证到了诸法空性，由他的愿力生起的四十八大愿。由这个愿来引导他六度万行的菩萨行，这叫“大行”。这个大行主要侧重在福德的层面来说。那么大愿、大行都是称合法性的功德。这个“性”就是他所庄严的来源。这个“性”有的是从三谛的角度——俗谛、真谛、中谛——来成就。既然是阿弥陀佛的愿行来成就，就能够普遍地庄严极乐世界四种净土，能普遍地摄受十方无量无边的刹土、过去现在未来无尽的时间态里面的一切凡圣。“一切凡圣”就九法界众生。只要能信愿称名的人，都能令其往生。成就这样功德庄严的净土的目的，是要让十方信愿称名者往生的，安立他在“无有众苦，但受诸乐”的刹土究竟成佛。这是阿弥陀佛称性功德庄严的目的所在。

                                                                 ——庚寅年五月大安法师讲于温州太平寺