带业往生同居土，这里有非常特别的一个殊胜：你到了同居土就等于生到了上三土——由于你是“诸上善人俱会一处”。它跟他方世界的四土有一个不共的地方。他方世界凡圣同居土，见不到圣人。到了西方极乐世界凡圣同居土，他能见到圣人。所以你往生西方极乐世界，位不退就已经圆融三种不退。你生到凡圣同居土就等于横生上三土。那么这样的一个功能作用，是释迦牟尼佛通途一代时教千经万论所没有的。开悟只是悟到正因佛性，就叫见道；见道还要修道；修道才能证道。你生生世世修行不退才能得到不退转位，相对这样的难行道来说，净土只要带业横超就能得到三种不退——这样的功能作用：那是天壤之别，不可同日而语。修行宗门、教下的人，对这一点一定要加以关注。

玄义的第五个就是“教相”——判教。判教主要谈这部经典是“大乘菩萨藏”所摄，是释迦牟尼佛以他的彻底大慈悲心无问自说、彻底加持的一部经典。能令末法有情的众生乃至于刀兵劫的众生得度。乃至于佛法全都灭尽，还要以悲心留这部经住世百年，来广度那些苦难深重的众生。所以这部经典所展示的净土法门，称为“阿伽陀药，万病总持”。身心、烦恼所有的病，都由这一个药方——六字洪名——总持。远离一切对待，是“绝待圆融”，属于大不可思议的法门。《华严经》是大小乘经典的经王，它的奥藏——奥妙的法藏，《法华经》所展示成佛的秘密之髓，十方三世一切诸佛度化众生的精要，一切因地菩萨六度万行修行的指南针，都不超出这部《阿弥陀经》之外。要广为赞叹、叙述这部经典的功德，就是穷劫日夜宣说也没有办法说尽。有智慧的人通过信愿持名，自然他日就会了知。

                                                                                    ——庚寅年五月大安法师讲于温州太平寺