民初江味农居士就是很好的榜样，一生就是一部《金刚经》，他用三、四十年的时间一门深入。同时代还有周止庵居士，也用了三、四十年的时间专攻《心经》，《心经》只有二百六十个字，他用一生的精力来研究。这两个人都有成就，他们的修学都是‘教宗般若，行在弥陀’，《近代往生传》都有他们的传记，他们都往生净土。江味农居士的《金刚经讲义》，周止庵居士的《心经诠注》，都是了不起的着作，可说是集古今注解之大成。现在要学《金刚经》和《心经》，不能不读他们的注解。所以，深入经藏才能建立信心。

问：在每年每月，佛的圣诞日、菩萨圣诞日、佛菩萨欢喜日，初一、十五，弟子愿请三十三层天，以及神仙、三恶道众生，并为其授三皈依，讲守戒、持戒、奉持修行。弟子的四弘誓愿是凡圣同收，冥阳两度，请问是否正确？

答：正确，这可以。这是佛弟子有慈悲心，应当这样作法。

问：未受菩萨戒的在家居士听菩萨戒，请问是否有罪？

答：没有罪。无论出家、在家，任何人都可以听菩萨戒。五戒、十戒、八关斋戒，未受三皈五戒之人皆可听。佛在经典的限制，只有出家的比丘戒与比丘尼戒，没有出家的不可以听。为什么不准听？佛经里面并没有秘密，因为听多了，你看到出家人犯戒，心里会生烦恼，会造口业。佛为了避免你造业，所以限制未出家之人不能听，道理在此地。另外还有一种人，虽没有受戒、皈依也可以听，就是读整部《大藏经》之人。因为《大藏经》读完之后，你懂得了，假如你看到出家人犯戒，你也不会说话，也不会放在心里。佛给我们制定的这些规约，都是通情达理，为了帮助我们断恶修善。

问：一个人受重戒后，又严重的破戒。现在他的影响面大，我告诉他在佛前发露忏悔，不要在大众面前发露忏悔，以免影响大众信心，请问这样做对否？

答：这个作法可以。能在大众之下发露忏悔也是很好，不在大众之前，在佛菩萨形像面前发露忏悔也可以。但是发露忏悔后，最重要的是‘后不再造’，这是真正忏悔；若发露忏悔后，明天还再做，就完全错了。忏悔着重在后不再造，果然自己明白了，后不再造，不发露也是真正忏悔。忏悔着重实质，不重形式，形式上发露忏悔是做榜样给人看，劝导人应当时常忏罪。

问：寺庙里换新的佛像，请问旧的佛像应如何处理？

答：这要看是什么样的佛像，若是金属铸造的，佛像越旧，价值 越高，成了古董，现在有不少人收藏唐、宋、明、清的佛像，价值都非常高。泥塑木雕佛像，时代越久远，价值也就越高，若有损坏，应当修补，也可以贴金。再者，旧佛像接受大众的恭敬礼拜，为多少众生种过善根，这是非常有价值的。

彩画的佛像，也要看是否为真迹，如果是真迹，就值得收藏。像这种旧的东西，连故宫博物院都欢喜收藏，当作古物来看待，是非常有历史价值的，尤其是名家所绘画。若是一般印刷就不一样，用得太旧，就没有人愿意收藏，这样的佛像，我们最好在寺庙的焚化炉将之火化。或者用塑胶袋将之封装好，埋在野外人少的地方，这是古人教我们的方法。或者将之绑在大石头上，沉在水里也行。这是我们对它一番敬意，表示我们的恭敬心，这样就好。

问：自闻佛法，感其博大精深，愿多听多读，但家人尚不理解，担心本人走火入魔，有时不免怨言和争论，影响了自己的净心。我除了忍之外，尚先解开自己的执着、烦恼，有欢喜心后再应机缘度家人。请问除此之外，我应如何做？

答：你能这样做就很好了。未学佛前，有争论时，你也会争；学佛后，他争我不争，慢慢的家人就感觉奇怪。若问，你就随机说法，告诉他真理。我们这一生到人间来，得人身的意义究竟为何？就是必须将自己的境界提升，这就是人生真正的意义。我们应向哪一方面提升？应向道德方面提升，绝不向贪嗔痴方面提升。并告诉他，贪心堕饿鬼，嗔恚堕地狱，愚痴堕畜生，提升贪嗔痴慢，将来堕三恶道的机会就加强了。若放弃贪嗔痴，勤修戒定慧，向仁义道德方面提升，前途是无量光明，即使是不念佛，不求生净土，也决定生天享天福，如此这一生就没有白来人间，来得就真有意义、有价值，你要把这些道理讲清楚。具体的方法，你可以读《了凡四训》，《了凡四训》的教诲非常好，对于现代社会，可说是通情达理。

问：若在某一道场皈依，请问是否就属于此道场之人，一切皆按此道场的吩咐办事？

答：不一定。皈依是发愿正式做佛的学生，依佛的教诲奉行，就是学习。就像我们入学校，正式报名注册当学生，没有皈依的是旁听生，皈依才是正式的学生。至于皈依之后，也不一定在自己皈依的道场学习，你可以多参访道场，选择适合自己的道场，你就可以依止那个道场。

皈依，一个人一生只有一次，而不是到处皈依，因为我们是皈依三宝，不是皈依某一个法师，不是皈依某一个道场，而是皈依总体的佛法。所以，任何佛教道场都是我们修行的地方，任何出家法师都是我们的老师，我们的心要以真诚、清净、平等来对待，这是皈依的大意。

至于学道，皈依之后要修学，最重要的就是传法的老师，这才是真正重要。我选定这个法师，选定这个道场，是我觉得这个道场适合自己，这个法师跟我有缘分，我愿意跟他学，这在佛门称为‘法子’。他把佛法传授给我，我跟他学习，这个关系是最密切、最重要的。

问：如无分别心，请问是否也能在其他正信的佛教道场听佛法？

答：若无分别心，则可以在任何道场听法。《善财童子五十三参》就是很明白的教诲，善财童子的老师是文殊菩萨，他在文殊菩萨那里毕业了，就到处参学，任何法师都去请教，任何道场都去参访，这对他只有利益没有损害。自己所修行的法门既然选定了，‘法门平等，无有高下’，不必羡慕其他法门，不必改学其他法门，但是其他法门可以听，对自己有帮助，帮助自己开悟，帮助自己入甚深禅定。但如果自己没有定功，没有智慧，就先要‘一门深入’，把自己的根基扎好，然后再参学。否则，听这个法门也好、那个法门也好，到最后你无所适从，这就坏了。所以，自己坚定不移学一个法门，才可以听其他一切法门。

问：师父劝我们要放下五欲六尘、名闻利养，但社会上大多数人喜欢名利，目前我只能将所学的用来改造自己和劝一些有缘人学佛。师父说‘为人演说’，请问我应当如何表演？为了怕被污染，平常也很少说话，是否破坏修行人的形象？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)