问：请问佛为何要带惑润生，在如来果地上不能度众生吗？

答：因为佛在果地上没有形相，众生接触不到，所以佛在如来果地上不能度众生。因此，佛要度我们这些人，一定要示现在人间，变现人身跟我们在一起，才能教导我们；佛如果要度畜生，一定也要现畜生身。《楞严经》云：‘随众生心，应所知量。’佛是随心应量。《普门品》云‘应以什么身得度就现什么身’，不现身就无法教化众生，要教化众生，现身是一种手段。

问：请问如何能尽快见到实相，是否见到实相后才能真信佛？

答：你的话说得也有道理，见到实相之后的确是真信佛。什么人见到实相？《华严经》讲的初住菩萨，‘破一品无明，证一分法身’，这是见实相，也称为‘发心住菩萨’，他真信。天台大师讲，四圣法界是相似位，六道凡夫是观行位。但是每个人的善根、福德、因缘不同，善根特别深厚的，譬如谛闲老和尚的锅漏匠徒弟，那是顿超，他是从初发心一超就接近实相位。他学佛只不过三年多，就有如此殊胜的成就，这是善根、福德、因缘深厚。他没有妄想、杂念、疑惑，对老师有决定的信心，所以成就快速。

问：大陆的《禅门日诵》写着：‘收徒皈依有吉凶祸福之日’，请问是否正确？

答：《禅门日诵》写的这句话，在佛陀经论里面没有依据。佛经说：‘境随心转’，如果心地善良，日日是好日，时时是好时。我们要心转境界，而不是境界转心。若选择吉日良辰，我们的心就已经被境界转了。

问：请对‘法’开示。

答：六尘是六根起用的对象，眼所见的都称作‘色’；耳根起作用的对象都称作‘声’；意根，意是念头，念头所念的对象都称作‘法’。法尘与眼耳鼻舌身五尘所对的，有无关联？有，五尘落谢影子就称作‘法尘’，所以法尘的境界太广了。我们眼睛看到之后，心里落印象，你还在想，就称为‘法尘’。譬如你去看电影，离开电影场了，电影里面的那些画面还在你心里活动；你去听音乐，离开音乐厅了，你还想着那个韵律，这些都是法尘。除了我们眼耳鼻舌身所对的这五种对象之外，心里面所攀缘的也统统称为‘法尘’，如梦中与定中的境界，也全都是法尘。

何以称为‘尘’？尘是污染。譬如这张桌子，三天不擦就有灰尘，这些东西就跟灰尘一样染污了心性，所以称为‘尘’。我们六根对外面六种境界都能清楚而不被污染，就成功了。无量无边的法门，虽然方法不同，但是修清净不被污染的目标却完全相同。你能不被污染，这是定成就了；你清清楚楚、了了分明，这是慧成就了，这就是定慧等学。若被污染了，定慧没有了，那是烦恼习气。

佛说‘烦恼即菩提’，烦恼与菩提是一不是二，心地清净，烦恼就转变成菩提；心地被污染，菩提就转变成烦恼。生死与涅槃也是一不是二，觉悟了，生死就变成涅槃；迷惑了，涅槃就变成生死。所以，世法与佛法，众生与佛，无非是迷悟一念之差而已。

问：有一副对联，上联是‘火宅原佛国’，下联是‘淤泥真见出莲花’，请开示。

答：‘火宅’跟‘淤泥’都是形容六道，是讲我们现前苦难的世界。‘火宅’是《华严经》讲的三界火宅，火宅原来是佛国。‘淤泥’是讲六道轮回。‘真见出莲花’，诸佛如来是莲花国土，莲花国土是西方极乐世界，它在何处？就在此地，原本就没有离开。何以我们今天看到的是火宅、淤泥？我们的心不清净，就像《华严经》讲的愚痴、染浊，贪嗔痴慢、自私自利达到了极处。如果每个人都能觉悟，将自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢统统都断除，现在这个国土就是清凉世界，就是极乐佛国。众生与佛的差别是一念之间，如何将火宅、淤泥变为佛国土？只要你一念回头，觉悟了，就知道无佛无众生，无娑婆亦无极乐，它是平等真法界，你才能见到宇宙人生的本来面目。

问：《金刚经》强调空，《无量寿经》强调有，请问如何不落两边而行中道？

答：空有是一，《无量寿经》与《金刚经》是一。若看成二法，惠能大师说：‘空有是二法，二法不是佛法，佛法是不二法。’你想想这句话，二就是妄想、分别、执着，离妄想、分别、执着是佛法，你若存在妄想、分别、执着，就不是佛法，是世间的学术。今天许多人将佛法当作世间学术来研究，因为他用的是二法。‘一’是什么？六根对六尘境界，不起心动念，不分别、执着，才有分别、执着，就已经落入二、三了。

问：近代学者梁漱溟将地藏三经中的《地藏菩萨本愿经》和《占察善恶业报经》判为伪经，仅有《地藏菩萨十轮经》是真的。因为他们根据译者的出处，在大藏经中确实查不出译者曾经译此二部经的证据。请问这样判别对否？

答：这是学者们的判法。现在末法时期去佛时远，学佛人所依据的是大藏经。大藏经里面有的，我们可以学习；若大藏经里面没有的，就靠不住。因为经典能入大藏经，是要经过当代一些高僧大德的审查，他们认为这是真的，大家没有意见，才能入大藏经；如果他们认为有问题，这部经决定不会入大藏经。

从前入大藏经的手续很麻烦，要经过很多人的审定，若没有问题再呈送皇帝，皇帝批准才能入藏，所以大藏经是经过许多高僧大德的审查。今天我们依大藏经，至少要依《龙藏》以前的比较靠得住。现在人做的大藏经，是你跟我关系好，你写的几本书，我就编在大藏经里面。这样没有经过严格的审查，就很难确定它是正是邪，是真是妄。

从前老师教导我们，要选经来读诵、研究或讲解，决定要选择大藏经里面有的；没有入藏的，顶多是做辅助参考。做为主要参考的注解，也都是大藏经里面有的。

对于世间学者，则另当别论，他有他的说法，我们不需去理会。如果你自己觉得有问题，不学这部经就好了。

问：请问唯识宗的创始人是谁？当代中有哪些高僧大德，又道场在何处？

答：法相唯识宗的创始人是释迦牟尼佛，因为大小乘所有分派都是佛传下来的。唯识是很繁琐的学问，专门修学这个法门的人，在古时候的代表是弥勒菩萨。另外，无着菩萨、天亲菩萨也都是唯识宗的大德。近代我知道演培法师对唯识有相当的研究，演培法师之后，我就没有看到了，也没有专门修学的道场。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)