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又《慈氏菩萨略修愈诚念诵法》云：“若欲现在，不舍色身，速证慈氏宫，同会说法，得大悉地者，若依此愈诚念诵，必获无上大悉地”，临命终时，弥勒菩萨放光接引，定得往生兜率净土。所以修习兜率净土是显密圆融，收机最宏，修因简易，得报殊胜，是圆顿无上之要道。 五、弥勒净土 胜它净土 弥勒净土既然如此的殊胜易行，但它的状况又到底如何呢?和其他的宗教又有何不同? 我们佛教中所讲的“净土”，几乎所有的宗教都有类似的描述。这种净土可以是天上的，也可以是地上的。《圣经》中描述的上帝安排给人类始祖亚当和夏娃居住的伊甸园，就是一片“净土”。据《创世记》说：该处有河，分四道流向四方，园内果木茂盛，景色宜人。亚当和夏娃在园中过着无忧无虑的幸福的生活。后来，他们因违背了上帝的命令，偷食禁果，便被驱逐出伊甸园，从此，上帝派天使把守住通往伊甸园的道路，再也不让人们进到这片“净土”中去了。 基督教的“净土”则是“天堂”，上帝派遣耶苏为救世主，救赎世人，得救者的灵魂，可以升人天堂，和上帝—起同享永福。上帝的宝座前，有众天使侍立，基督则坐在上帝的右边，这很象众菩萨，罗汉侍立于佛之莲花宝座前的情景。 伊斯兰教信奉的后极乐境地，也称作“天堂”，或称“天园”、“乐园”。伊斯兰教乐园是一个有树木遮荫，其中有乳河、酒河、蜜河和水河流过的美丽清凉的花园。这里的人们，吃美味可口的鲜果和饮料、穿绸缎的衣服，睡舒适柔软的床榻，以金钏和珍珠做装饰，有大眼睛的美女和童男陪伴，生活无忧无虑，见面互道“平安”，可以尽情享受安拉给予的物质和精神的赏赐， 而佛教所传的净土清净庄严，其中以兜率陀天净土最令人神往。释迦牟尼佛以前曾在兜率天居住，从这里降生人间做佛；未来成佛的弥勒，也住在兜率天，将来电从这里降生人间成佛。弥勒成佛的人间净土，是人们所盼望的、因“其地千净如琉璃镜。……丛林树华甘果美好，极大茂盛，过于帝释欢喜之国。城邑次比，鸡飞相及，皆由今佛(释尊)种大善根行慈心报，俱生彼国。智慧威德，五欲众具，快乐安隐。亦无寒热风火等疾，无九恼苦，寿命具足八万四千岁，无有中夭。人身悉长一十六丈，日日常受极妙安乐，游深禅定，以为乐器。唯有三病：—者饮食，二者便利，三者衰老。女人年五百年，尔乃行嫁。有—大城名翅头未。纵广一千二百由旬，高七由旬，七宝庄严，自然化生七宝楼阁。……复有八万四千众宝小城以为眷属，翅头未城最处其中，雨化宝华，弥布其地。……浴地泉河流注，自然而有八功德水。……出妙音声、游集林池。……有州意果树香美无比，普熏—切。雨泽随时，天园成熟香美稻种，天冲力故，—种七获，用功甚少，所收甚多，谷稼滋茂，无有草秽；众生福德本事果报入口消化，百味具足，气力充实……”又在这块“净土上”有“八色琉璃渠，——渠有五百亿宝珠而用合成……刁：四门外化生四花……花上有二十四天女，身电微妙，左肩荷佩无量璎珞，右肩复负无量乐器。如云住空，从水而出。若有住兜率天上，自然得此天女侍御”? 由上经文，可见弥勒的兜率净土实在是…个充满着快乐祥和、法喜充满的园土，如人皈依三宝，称念弥勒名号，就能往生弥勒净土世界，除却百亿牛死之罪。 六、欲生兜率 修净愿行 综上所述，兜率净土有如此的殊胜利易行，所以众生应该欢欣求生，但是如何修法．怎样才能往生兜率净土呢？ 凡修持一切法门中，不出“信、愿、行”，欲求生兜率净土，亦不例外，故信愿行三者亦为求生兜率净土的三大资粮： 1、信：所谓信是断疑生解，须知佛法如大晦，由信而深，人。《华严经》云：“信力道源功德母，长养—叨诸善根。”我们若不具信心，则如是殊胜的兜率陀天终不能得到。而兜率净土是弥勒菩萨受释迦世尊殷勤咐嘱，为欲度释尊佛法中未得胜缘而得解脱者而建立的。《大宝积经·摩诃迦叶会》云：“尔时世尊，即伸右手，以摩弥勒菩萨摩诃萨顶，作如是言：“弥勒，我咐嘱你，当来末世，后五百岁，正法灭时，你当守护佛法僧宝，莫使断绝，更令一切众生悉得解脱，尔时于此三千大干世界，六种震动，光明遍满”。由此我们当信如来金口宣说，应如是修持，决定上生兜率净土是无疑虑的。 2、愿：愿是发愿。《法苑珠林》云：“凡夫力弱，习恶固多，其心怯弱，初学佛法，恐畏退散，故当发愿，扶持是行，乃至终身，无有障恼，随种善根，愿共含识，自在往来，弥勒内院，得至佛前，随念修学证不退转”。由此可知求生兜率净土必须常发大愿：“愿为当来救度一切众生，尽此报身后，而得生内院，亲见弥勒慈尊，听闻妙法，得证不退转果。所以玄奘大师云：“西方道俗，善作弥勒业；为同欲界，其行为成故”。于是大师，一生常修弥勒行，在般涅槃时，发愿上生内院见弥勒佛，同时对大众说偈云：“南无弥勒如来，应正等觉。愿共含识，速奉慈颜!南无弥勒如来，所居内众，愿舍命已，必生其中!” 又有现代高僧太虚大师亦极提倡兜率净土法门，于是将雪窦寺的晚堂功课的回向文：“四生登于宝地……十地”，改成：“四生升于内院，三有托化兜率……兜率内院慈氏尊，大智大悲济含识……南无兜率内院一生补处，当来下生弥勒尊佛。……上升兜率宫，同处龙华会，十方三世一切佛，摩诃般若波罗密。” 3、行：行是实行。即是实际修持兜率净土法门。兜率净土法门，摄机最广，行持最易，古德云：“一念斋戒能为上品之修因；一称慈氏圣号，便成弥勒眷属。”《弥勒上生经》云：“若有比丘，及一切众，欲为弥勒作弟子者，当作是观；应持五戒八斋，及具足戒，身心精进，不求利养，修十善法，一心思维兜率天上，上妙快乐，作是观者，名为正观”。又云：“上品十善，谓一念顷；中品十善，谓—食顷；下品十善，谓旦至午。于此时中，心念十善，亦得往生兜率天上。” 传说昔时有一野狐，心念十善，即时生到兜率天。畜生如是，何况人为万物之灵?尤其是从宿世来，多种善因，现世又能得闻佛法，如是修持，决定上生兜率是无疑虑的，总之欲求至速成就弥勒业者，当修六事行法： ①精勤修习福、敬、恩、悲田中，所作事等。 ②威仪不缺，坚守诸戒，常称圣号等。 ③献地扫塔，庄严道场，整修佛像等。 ④香花供养，四事杂物，随意给济等。 ⑤勤修有漏凡夫行三昧，闻思定等。 ⑥广读大乘经典，演说修习十善行等。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |