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求其至简易、至稳当者，则莫若信愿专持名号。我们希望在这三种跟弥陀感应道交的方法当中，我们希望它具足两个特色：第一个它下手很简易，第二个它成功率最高。那么这样子，执持名号是一个最好的选择。这个成功率高的意思是说，是约临命终的。大家修过净土会知道，感应道交不是约平时的，是约临终而说的。这个地方临终的意思就是说，我们当然平常身体健康，心平气和，在佛堂当中，你可以观想、观像，做这么复杂的止观。但是，你临命终的时候，是在加护病房，你可能身体插满了管子，所以，你的内心是内忧外患：你的色身的病痛、四大的不调，不断地干扰你；你内心当中要离开你的眷属、离开你的财富、离开你一生当中花很多精神体力去经营今生的所有的事情，你都要离开，你内心当中也是充满了矛盾。所以，在内忧外患当中，你执持名号是最好的选择，因为它简易而稳当。所以，前面的是规划来生求生净土。那么求生净土就必须跟弥陀感应道交了。在所有的感应道交当中，持名一法是至直捷、至稳当的。 所以蕅益大师做个总结：是故《净土三经》，并行于世，但是古德的智慧，在三经当中，独以《阿弥陀经》列为整个僧众、佛弟子的晚课。主要就是因为这个执持名号的法门，它是普被三根，上至文殊普贤，下至五逆十恶，浅者见浅，深者见深。它是摄事理以无遗，它有它的事修，也有它的理观，一句佛号也是有它所谓的宗教二门，这个法门的确不可思议。这个地方就是说，我们今天从一个止观的角度选择了净土，选择了佛号。这个地方是说，我们流转三界中，何处是依附？在佛法上说，我们今天佛弟子修学佛法，譬如贫人求宝。就是我们内心当中是一贫如洗，没有福德智慧的珍宝，所以三宝是我们的皈依处。那么，在所有三宝当中，你必须抓住其中的一个重点，因为我们的精神体力有限。哪一个是你真实的皈依处？这个地方你必须抓住了。在这个地方，蕅益大师说，当然所有的法宝我们都必须要修学，但是从次第上来说，阿弥陀佛的圣号，依止佛号的力量而求生净土，这个佛号应该是你最重要的法宝、最重要的皈依处了。 佛在世的时候，有一个神庙。这个神庙在当时的印度，是很多很多人信奉的一个神庙，因为那个神很感应的。当然这个神给众生很多的恩惠，众生也就报答这个神，就做出很多的供养。这个神庙的负责人就把这些供养就雕塑了一个黄金做的头。这个神的头是黄金做的，身体是木雕的，来供大家礼拜。有一天晚上，有一个盗贼跑到神庙里面，拿刀子要盗取神庙的头，因为它是黄金做的。结果呢，到第二天的时候，信徒来参加共修的时候，一看，哎呀，这个神的头被砍掉了。这件事情就很严重了。这件事情知道以后，信徒一传十，十传百，所有的信徒就跑到神庙来看这个头被砍掉的神。大家就议论纷纷。有人就说，这个神有大威德，我以前祈祷什么事情啊，有求必应。这个盗贼是不能把这个神的头砍掉的，不可能。那么既然他把它的头砍掉，表示说盗贼在盗神庙的头的时候，这个神可能不在，它有事外出了。大家说没错，你讲的这样是没错。那么，大家在做出这样的结论的时候，这个神就讲话了，就附在管理员身上讲话了，说：不对，他昨天砍我头的时候，我在的。那么信徒说，那你老人家在的时候，怎么头砍的调呢？这个神就说，他本来砍两次都砍不掉，这个刀子砍下去，锵锵砍不掉。我的福德力的支持，他根本不可能砍掉。但这个盗贼在砍这个神庙头的时候，砍两次砍不掉，就紧张，紧张的时候，就称一声：南无佛。那么他在念南无佛。他本来没有功德，但是他念南无佛的时候，我的心感到恐怖，畏惧。一个人恐怖的时候，他的心就有隙缝了。你看一个人会着魔，你看到鬼神，你一恐怖，它才会进来，它才有办法入侵。这个天神一惊怖的时候，这个头就被，咔，砍掉了。这件事情发生以后，外道就说：称念佛名，诸天惊怖。一个盗贼他一念的真诚心来称“南无佛”，连天神都惊怖。看这个样子，我们应该皈依佛陀了。因为这样子，很多人就皈依佛陀。 这个地方是说，我们在生命当中有十种生命，有佛法界，有菩萨法界，阿罗汉法界，乃至于人法界。这些法界有一个界线。正常情况我们众生是不能够跟佛接触的。但是，佛陀的慈悲，他想把他的功德输送给我们，我们跟佛之间必须有一个桥梁，这个桥梁就是佛号了。所以，蕅益大师说，名以召德，德不可思议，所以名号也不可思议。所以，我们今天在念佛的时候，你要知道一个观念，就是你所念的佛号就是阿弥陀佛的化身。这点非常重要。你说你修本尊相应法，一心皈命极乐世界阿弥陀佛。那么，谁代表阿弥陀佛呢？阿弥陀佛在十万亿佛土之外呢。当然你可以说，我观想，我假借经文的义理，随文入观。阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。你把文字理解以后，创制一个阿弥陀佛的身相。诶，这就是你的皈依境。也是好。你也可以观像。你买一个你欢喜的相貌来观察，也是可以。但是如果你是持名的话，你是自己创造一个佛号的声音，这个声音就代表阿弥陀佛的功德。总之，身为净土法门，你一定要把弥陀的功德现前，然后你进入的弥陀的功德。这叫感应道交。一个能感，一个能应。阿弥陀佛的大悲心是能应，我们是能感。当然，我们前面讲过了，在所有的感应道交的方便当中，你以名号是最简易稳当的。你今天直接去创造一个名号的声音，然后你去忆念你的声音，这样子的情况叫做集众身心投大觉海，印光大师说的。就是就着我们凡夫的一个苦恼的心，直接因为忆念佛号的关系，引导我们趋向弥陀的功德海。这就是为什么我们今天念这句佛号能够现生灾障消除，临终的时候能够蒙佛接引往生西方，因为它就代表弥陀的功德。 所以，今天我们在念佛的时候，我们在还没有进入主题之前，有一些基本的观念，我们必须要建立。就是本尊相应法，第一个你要建立一个对你的本尊皈依的信心。敦珠仁波切他也说，藏传的，他说，你如果修本尊相应法，比如说你修文殊菩萨为本尊，你要跟他感应，不管你今天所想的文殊菩萨是男人相、女人相，都不是重点，有些人把文殊菩萨想光明像，重点在于你要相信你心中所出现的影像，它就代表文殊菩萨的化身，这是重点。所以你在念佛的时候，你要深深地告诉你自己，你心中所创造的声音，就是弥陀的化身。阿弥陀佛是法界身，能够入一切众生心想中。他入到每一个人心中，对他来说不是问题。但是，你对他产生怀疑的时候，这个感应就不能成立了。这个地方就是说，当我们已经做好了来生的规划，我们也希望能够跟弥陀感应道交，那么你选择佛号是最简易，最稳当的，你就以阿弥陀佛的声音，来代表你的所有的皈依处。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |