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家中安奉佛像，必须选方位，看吉时才合乎仪礼，才会带来吉祥吗？供奉佛像在于虔诚的心，所谓"心诚则灵"，佛像摆设的位置，只要光线亮、空气好、方便礼拜，在自己认为是家里最好的位置，就是好方位，不必执意去选某个方位。至于迎请的时间，只要不造成自己或他人的困扰就是吉时，并无所谓相冲或触怒神威等问题，因为"时时是好时，处处是好地"。
如何引导子女学佛？
父母对此不要操之过急，要懂得青少年的心态，尚未就学的子女，常挂在口边的是："爸爸说 ，或是妈妈说。"上学的小孩则说："老师说。"；初中的学生是："同学说 。"；高中以上是："女(男)朋友说 。"所以要迎合子女的需要，在权巧方便上要培养因缘，不要强迫。
"菩萨"与"众生"有何差别？
从因果的理解上来说，菩萨畏因，众生畏果，菩萨知道造因必得业果，因此慎防于因；众生则相反，总要等到果报现前，才懊悔莫及。就修持上来说，菩萨重视利他，而众生则偏重个己利益。所以菩萨心中只有大众，众生心中只有自己。
诵经时，为什么要烧香、点烛供佛？
诵经时以香、烛供佛，主要是表达虔诚、恭敬、供养、庄严的意思，这是修恭敬供养之行。
为什么要印经？
印经的意义是：
续佛慧命，不断佛种。
令人见经，解义信佛。
流传普遍，广大永久。
佛日增辉，*轮常转。
佛教为何不主张以看相算命来预知前程呢？
佛教本着"缘起"的思想，了解任何事物的形成皆由众缘和合而成，比如要有一份好的工作，除了要有工作机会外，本身还须具备相当的实力，否则纵使有再多的机会，也只能望之兴叹；或是具有实力，而平时未能广结善缘，依然难获工作机会。了解缘起，相信因果，自然能明白自己的未来，所谓"欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是"，何必藉由看相、卜卦等来徒增烦恼呢？
诸佛法身遍满虚空，为何还有东方琉璃世界、西方极乐净土的分别呢？诸佛法身遍满虚空，法界是亘古今而不变，历万劫而长新，无时间(过去、现在、未来)、空间(东西南北)的区隔。所以，阿弥陀佛是无量光、无量寿，是超越时空的真理。既是如此，为何还有东方、西方之分呢？这主要是凡夫心里需要有一个定位，譬如西来寺在美国哈仙达岗兴建以后，美国一位议员说："这是美国地理上的指标。"何谓地理指标？例如在西来寺的前方五百公尺，就容易找到地方；地理上没有
指标，这个地方就没有什么了不起。所以西方极乐世界是我们心理上的方位，实际上没有东方、西方之别，因为佛佛道同，光光无碍，是没有你我之分的。
在家、出家修行的不同点在那里？
学佛者若人在世俗，心在寺庙，则很难得；若人在寺庙，心在世俗，则毫无功用。在家、出家学佛，本来不分，但据《大宝积经》分析在家、出家之得失，如：在家尘污多，出家妙好；在家具缚，出家无碍；在家摄恶，出家摄善；在家怯弱，出家无怯；在家顺流，出家逆流。因此，其不同点有：在家有无量过患，出家有无量功德；在家有诸多障碍，出家无有障碍；在家溺欲淤泥，出家出欲淤泥；在家处于忧悲苦恼处，出家则处于欢喜处。
顺治皇帝的赞僧诗云："黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难。"以及《大智度论》偈云："孔雀虽有色严身，不如鸿鹄能远飞；白衣虽有富贵力，不如出家功德深。
"都在说明出家的殊胜！
受持五戒与八关斋戒的胜劣为何？
五戒与八关斋戒都是在家信众所受持的戒，五戒乃终身受持，时间长而戒少，八关斋戒的受持为一日一夜，时间短而戒多，二者之间，功德孰胜孰劣？据《大智度论》说："如果无大心，虽复终身持，不如有大心一日戒也。譬如懦夫为将，虽复将兵，终身卒无功名；若英雄奋发，祸乱立定，一日之勋，名盖天下。八戒比于余戒，亦复如是。"由此可知，一日一夜的八关斋戒实有其殊胜处。不过，佛道长远，若无恒常心，则露水道心终难成就佛果，因此，不论受持何种戒，除了发大心之外，更要持之以恒。
对托 的看法？
出家人托 化缘原是美好庄严的弘法度众行为，但有时在佛教的各种法会、活动、讲座中，乃至在街头、市场中，常见真假不分的出家人出现托 。或有信徒说"真施主不怕假和尚"，而行布施；然而真正的布施应以般若正见为前导，此类僧俗不辨、善款流向不明，甚或招摇撞骗的恶性化缘，是有损佛教形象的。因此，纵然是布施，亦应做进一步了解。
佛教僧侣是不是神职人员？
佛教僧侣仅仅是为求得解脱而出家修行的人，不是担任什么神与人之间的神职。
佛教对中国文学有什么样的影响？
数千卷由梵文翻译过来的经典，本身就是伟大、富丽的文学作品。其中如《维摩诘经》、《法华经》、《楞严经》特别为历代文人们所喜爱，被纯粹地为着文学目的而研读着。我国近代文豪鲁迅曾捐款给金陵刻经处，刻印一部《百喻经》。这部经所叙述的譬喻故事，常常被译为语体文发表在报刊上，作为文学作品来欣赏。佛教为中国的文学带来了许多从来未有的、全新的东西｜｜新的意境、新的文体、新的命意遣词方法。马鸣的《佛所行赞》带来了长篇叙事诗的典范。《法华》、《维摩》、《百喻》诸经鼓舞了晋唐小说的创作。《般若》和禅宗的思想影响了陶渊明、王维、白居
易、苏轼的诗歌创作。
自己不常诵的经书应如何处理？
处理经书的方法有三： 送人、送图书馆。 收藏。 焚化。
四、常识篇
什么叫持斋？
佛教徒持守戒律而素食，称为"持斋"。佛教原以过午不食曰"斋"，后来多指不杀生而素食。持斋的用意主要是为增长慈悲心和养成饮食知节量的寡欲态度。
农历年时，佛门有"普茶"的活动，是何含义？
"普茶"是传统丛林中，大和尚为慰劳大众一年的辛劳，而于岁末之际，准备茶点请大众饮用，称为"普茶"。
民间的中元普渡与佛教的焰口施食法会一样吗？
我国民间信仰每以阴历七月广设食物，普济无祀孤魂，以祈安免难，称为"普渡"。佛教的"焰口施食法会"是以饿鬼道众生为主要的施食对象。施放焰口，则饿鬼皆得度，也是对死者追荐的佛事之一。法会当中除了解除饿鬼的饥虚之外，最主要的是为他们说法、皈依、受戒，始能具足正见，不再造罪受苦，早日脱离苦趣，成就菩提。所以佛门中的施放焰口与民间祈安免难的中元普度，其目的是不同的，而且民间祭拜的食品不忌荤食，不但不能令其免难消灾，反而徒增罪业。
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