平时如何自我修行？
谈修行，论修行，重要的是如何修行呢？可用四句偈十二种修行来做：
　　修身修口修佛心：首要是先修身，譬如不杀生、不偷盗、不邪淫、不打人、不乱做坏事，这就叫做修身。不妄语、不两舌、不绮语、不诳语、不随便乱说、不讽刺、不伤害人，叫修口。最后还要修佛心，让我们的心和佛的心一样，就是慈悲心、平等心、般若心。
　　修自修他修人我：把自己修健全了，叫修自。让别人也得到利益，让别人也渐渐地健全，好像父母教导儿女，老师教导子弟，这就叫做修他。修人我，是把人我的关系改善，大家和谐相处，这就要靠修养的工夫。
　　修时修地修密行：任何时候都可以修行，或一分钟梵行，或五分钟打坐，或十分钟念佛礼拜。修地，就是在房间里、客厅里，不一定在佛堂，随时随地，举心动念，皆可以修行。修密行，就是自己要有一点梵行，有一点密行，不一定要人家知道我有修行，我举心动念都有密行。
　　修福修慧修禅净：造福人群，利益别人，叫修福。修慧，就是自己要有灵巧、智慧、聪明，能悟道。修福修慧，福慧双修，再修禅、修净土皆可。

　　如何用功？
用功的方法有三：
　　要会"闻"，没有听闻就不会接受，学生不接受，则上下就不能相应，不能相应又如何教育？所以"接受"在学习过程中很重要。佛经中"谛听谛听"，就是闻的真义。
　　要会"思"，听了以后要懂得深思，反刍才会消化，吸收才会受用。佛经中"善思善思"，就是思的真义。
　　要会"修"，道理听了，也信受了，接下来就是要自我奉行，付诸实践，才不会变成空谈。佛经中"信受奉行"，就是修的真义。
因此，培养自我的"会听、思想、奉行"的习惯，这也就是所谓"以闻思修，而入三摩地"。

　　如何广结善缘？
广结善缘的方法有四：
　　在时间中结缘：比如说，我现在点头向你微笑，这是结"现在缘"；几天之后，你看到我，你也向我含笑招呼，这又进一步是结"他日缘"了。说不定就从这一个微笑开始，我跟你有了更深刻的认识和了解，结下了生生世世的"未来缘"。所以我们在时间中结缘，不仅要结现在之缘，也要结他日之缘、未来之缘；能够缘缘不绝，善事自成。
　　在空间处结缘：我们不仅要结"此方缘"，还要结"远方缘"、"十方缘"。其实，现在所结的"此方缘"，也有可能成为他日"远方缘"的因，而更一步成就了未来"十方缘"的果。所以，在佛教里，时间空间是相续不断，生生不息的，我们不要看轻在任何一个小空间，任何一个微少时间内所做的善事，因为这一粒种子，很可能就是将来茁壮的一棵大树。
　　在人间里结缘：除了结"人缘"外，还要与众生结下"生缘"。结了"人缘"、"生缘"还不够，要更进一步结"佛缘"，以与佛结的千年万世法缘，来做为我们生生世世的依归。
　　在因缘上结缘：这种缘有三种，就是"亲因缘"、"改善缘"、"无缘缘"。"亲因缘"是在已有的因缘上再结因缘；"改善缘"是将彼此的关系做调理、改善的努力，使这个缘更美好、更长久。一般的婆媳、妯娌之间，都是有缘才成为一家人，如果能改善原来不好的嫌隙，这个缘就会和善，家庭也更幸福。另外，我们还要结"无缘缘"，也就是要与和我们有关系，互相认识的人结无上善缘，即使是与我毫无关系，形同陌路人的，我们也要主动友善地和他们结欢喜缘。比如说：你在路上看到一
个人滑倒了，你立刻扶他一把，跟他点头微笑，他也向你道谢微笑，由于你的广结善缘，你们这两个原本无缘的人就成为有缘人了。

　　如何有善根？
善良，肯接受道理，与人为善，有道心、有正念、肯与人结缘，给人欢喜，都是具有善根。

　　如何将佛法融入生活？
要时常亲近道场，接触莲友，亲近善知识佛教徒，并要求自己要有信仰、忍耐、慈悲、道德，能不贪就是奉行佛法的戒，不瞋就能慈悲欢喜，不痴就能明理不邪见，并能时时心中有佛，这就是生活中有佛法。

　　如何安住身心？
平时行事要能够：
　　宽大。 　　厚重。 　　浑含。 　　慈和。 　　冲淡。
　　朴实。 　　公正。 　　平易。 　　沈潜。 　　简单。

　　如何受尊重受欢迎？
要给人欢迎接受，平时要付出多少代价，要培养多少因缘，平常做事、读书、讲话，不给人伤害、烦恼、挂碍、难堪、失望、不闹情绪。只有给人欢喜、给人方便、不让对方失望、让人对我有信心，如此自然到处会受到欢迎尊重。

　　闻法的正确心态为何？
佛教的入道要门有很多种，有的从信仰入门，有的从义解入门，有的从慈悲入门，有的从智慧入门。但基本说来，多听闻佛法，以增信心，以助道行，是有必要的。闻法应有正确的心态，《成佛之道》说，闻法的心态要："如器受于水，如地植于种，应离三种失。"也就是说，听闻佛法不能有先入为主的观念，不能成见不空，不能心生排斥，否则就像一个杯子，由于覆盖、裂缝、有杂物，再好的法水也装不进去，即使装进去了，也会变质；又像在地上种植播种，由于土地坚硬、杂草丛生或种子没有生长的助缘，就不可能生根发芽。因此应该要用恭敬心、清净心、柔软心、稀有心、至诚恳切的心闻法，才能获得法益。

　　修行遇到瓶颈时，如何自我突破？
发心就不会有低潮，要发慈悲心、忍辱心、精进心、布施心。开发心田，心里的世界，宝藏用不完，要求自己，适应大众，改心、换性、回头、转身。

　　对闭关修行的看法？
所谓"不开悟，不住山；不破参，不闭关。"人间佛教修行者不要一开始修行就想闭关、住山。本身善根、福德因缘的培养未具足，纵使闭关，仍然烦恼不断，一旦出关面对境界，烦恼即现行。此类闭关之举，对世事不闻不问，生活所需又赖大众供养，岂不成了社会的寄生虫？所谓修行，充其量只是懒惰的代名词，不值得鼓励。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)