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内部的见、闻、觉、知脑根 外部的视根、听根、嗅根、味根、触根、念根六根是。 故脑根的组合体，乃是见闻觉知和六根的总称。 但是人们有了脑根的存在，便很常常不知不觉地受它迷惑、受它愚弄、受他危害。何以故？正好像前例说过，人家穿漂亮的衣服，自已也想立刻穿一套。见人家住著大厦房子，出入乘坐自用汽车，自已也想做到这个地步。见了人家情侣双双携手，自已也想偕了女性一齐去看戏，都是我们触根向我们的心内引诱扰乱，结果许多人会爱成爱繁华、慕虚荣。设偶一因失事失败，则投海自缢或是仰药自杀，如古时的屈原等辈一样。唉！这事情是多么的惨酷啊！这岂不是因脑根的陷害我们吗？ 这种脑根不竟终是我们虚伪的心。我们原来有一种真心，不受一切欺骗，不为物诱，在脑根里面清净的心。所以世界之中，以心为主，能解之者则能解决，所以脑根有时蒙蔽真心，做真心的贼，人须随时得以真心为心，不以环境脑根为心，我的真心就是菩提心。从菩提心流出来的就是大悲心，须知我们的真心不是外求的，是本来所有的，是人人同具的。凡夫不少减的，圣人不多增的。但系圣人能够彻悟真心，不为脑筋所支配；凡夫不能够彻悟真心，常被脑筋所愚弄。所以圣人常觉；凡夫常迷。迷与觉都系在我们心里寻来的，我们如果跟著佛法上所讲菩提心的道理去研究，就可以悟识本来的主人翁。这样才可得人生的真义了。 我们所以有脑筋与及受脑筋的支配，生出种种烦恼是非喜怒哀乐，既如上述。如果不跟著佛法上菩提心的道理去研究，就是烦恼不能够断了，终身只系被著脑筋的转移，万劫只系跟著生死的流浪，岂可得人生的真义？ 如果明白菩提心的道理，便可以悟识本来的主人翁，不独不为万物所转，而反能够转万物。即有一切烦恼是非喜怒哀乐当前，对于我们的本性了不相干，那有烦恼是非喜怒哀乐呢？这岂不是彻底人生的真义吗？我们如果明白种种环境，皆是虚妄的。即有环境当前，亦不为环境所转的，这样就能够得到神用自在，常乐我净的境界。可算彻底人生的真义了。但是佛法广大，系以普济为主己虽觉，还要觉他；己未渡，先要渡人，方是菩萨的大行。因为著众生未能够彻悟本性，枉受六道的沉沦。多么的可怜悯呀！故此，还须以大悲心为用，普救众生出苦海、跻圣域。使人人能够悟识本来的主人翁，得看人生的真义。才能够尽佛法的大用，行菩萨的大行。 大悲心含有四种意义这四种意义就是慈悲喜舍。什么叫做慈呢？能够与众生的种种乐者；什么叫做悲呢？能够除众生的种种苦者是；什么做叫喜呢？能够随顺众生的一切者是；什么叫做舍呢？能够成就众生的一切者是。 我们既然能够悟识本来的真心，以菩提心为本，这就无往而不自在，无处而不清凉，而且又能够广摄众生，以大悲心为用，这就众生皆得解脱，同体皆得归真。佛法对于人生的真义，岂不是真彻底么，真究竟么。 智圣、智信、智澄一门皈依 三宝深得 月溪法师法益特发大心，印行流通，普令见闻读诵受持，咸发无上菩提之心。请撰回向偈，偈曰： 愿此印经功德 回向法界有情 消灭宿现业障 断除本末无明 增长无量智慧 通达一切法门 修习大乘妙行 我法执见不存 见闻欢喜赞叹 受持讲演流传 同生极乐净土 共证第一义空(信息来源：香港宝莲禅寺) |