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逸乐有节 不可过度

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  逸乐过节。


  【解释】

  安逸快乐,应该要有节制,不可以过度。

  【分析】

  安逸快乐,是每个人都喜欢的啊!礼记说:“快乐不可以过度,欲望不可以放纵。”国语说:“人民劳苦的时候,就会想到善;逸乐的时候,则会想到淫!”目的就是不要使百姓耽于逸乐。孟子也说:“人生于忧患,死于安乐。”这也是不要使人民耽于安乐;况且是过分的安乐,而且又没有节制啊!然而这个世界所谓的安逸快乐,最大的也无过于酒色财气;现在的人,嗜酒就不顾身体;好色就不顾有病,贪财就不顾亲人,斗气就不顾性命。当还没有碰到这些境界的时候,也都能够了解这种的道理,也都能够劝化别人;等到自己遇到境界现前的时候,便糊里糊涂的犯了;这就是看得破,忍不过啊!如果能够体认“逸乐过节”四个字,则自己的习气性情,就能改变;而这些酒色财气很熟悉的境界,也就会忘掉了;修到了欲望寡心清净的时候,便可以顶天立地了啊!

  故事一:

  志公和尚与梁武帝,有一次谈论到音乐,志公和尚就请武帝命人从监牢里带出几位死囚来做试验。命令死囚每个人都捧着装满水的杯子,在殿堂下面,来回的走动;并且告诫他们说:“谁的杯子里面的水,能够不漏出来的话,我就宽免他的死罪。”说完之后,就命人演奏音乐来吸引死囚们的注意,看看他们会不会分心;结果等了很久,居然死囚们杯中的水一滴也没漏出来。梁武帝就慨叹的说道:“你们有没有听到音乐啊!”死囚们都说:“没有。”志公国师说道:“他们正在害怕要被砍头,惟恐杯中的水会漏出来,又怎么会听到音乐呢?”

  【再析】

  人若是能够像死囚一样,恒常的保有畏惧之心;则逸乐之心,自然就不会生出来了啊!

  于铁樵先生说:“就像搬运砖瓦一样的精勤,又像临渊履薄一般的兢业,自古以来圣贤豪杰之士,都是这样的勤奋;而我是什么人呢?竟敢如此的逍遥,过着安逸奢侈享受的生活啊!”易经说:“天行健,君子以自强不息。”人若是不愿意自强,在还没有紧急迫切,或是对自己关系重大的事情发生时,便会想要优游自在的过日子;若是有志自强的人,则自身所应当要做的事情,就会无穷无尽了啊!只有觉得每天的时间都不够用,那有多余的时间去玩乐消遣,如此自然也就不敢放逸了啊!

  【嘉言】

  宋朝的范文正公说:“我每天晚上就寝的时候,必定会计算一下今天国家给我的俸禄,和我今天白天的所作所为是不是相称;若是相称的话,我就能够安心的熟睡,不会感到惭愧和羞耻;若是不相称的话,就会整个晚上不能安眠。”

  故事二:

  元朝的时候,有两位太学生,同年同月同日同时生,也同时考中了乡试,又是同一天选官派任;一位被授以鄂州教授的职位,一位被授以黄州教授的职位;没多久,黄州教授就死了;鄂州教授心中感到非常的恐惧,就把后事都料理完毕;但是过了几天,仍然没死。于是他就备好了礼物,前往吊祭黄州教授,在灵前哭道:“我和你同年同月同日同时出生,功名出处又相同,今天你却先我而逝,就算我现在就死,也已经比你晚了七天啊!你倘若有灵,也应该托梦告诉我啊!”当天晚上,他就梦到黄州教授告诉他说:“你因为凡事都很节省勤俭,所以你会活得很长寿;而我因为享用过度,没有节制,所以才会短命而死啊!”

  故事三:

  梁朝的时候,有位虞姓的富人,临着当街的大道建起了高楼,每天从早到晚,都与美女在高楼上面唱歌、饮宴、赌博、下棋;赌赢的人就会用手遮着嘴笑;刚巧有三位路人经过虞家楼下,这时候,有一只腐烂的老鼠从老鹰的嘴里掉了下来,正好落到他们的头上;三位路人就抬头向上看,正好看到楼上的人在掩口而笑,他们就非常的生气说道:“虞家的人有钱,也享受得太久了;我们并没有侵犯他,而他却羞辱了我们!”于是就聚集了群众,把虞家的人全部都杀光。

  【再析】

  顾锡畴先生说:“纵然虞氏的高楼,不是临着大街而建,也是会有奇祸的啊!所谓骄傲奢侈多灾祸,而招祸的原因并非都是一样的;然而骄傲奢侈的灾祸,其中以女色之祸,最为严重,也最为快速;所以戒女色,最是重要啊!”务实野夫也讲道:“皮包骨肉并污秽,强作妖娆诳惑人;千古英雄多坐此,百年同作一坑尘。”人若是能够懂得这个道理,再加上对本书的“见他色美,起心私之”,以及“淫欲过度”的注解,都能够深入的了解,恭敬的谨守着教法及禁戒,能够保持空性的观照,也就不会沉迷于逸乐的享受而招来灾祸啊!

 

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