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并及葱韭薤蒜兴渠。五种荤菜。气味臭秽。体不清洁。熟食发淫。生啖增恚。凡修行人。皆不许食。 然此一事。未受戒者。饮之食之。皆无罪过。受戒饮食。一层罪过。即是犯佛戒罪。佛已禁制。汝又去犯。故有罪也。 十善者 一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不绮语。 六不两舌。 七不恶口。八不悭贪。 九不嗔恚。 十不邪见。 此中前三名身业。中四名口业。后三名意业。业者。事也。若持而不犯。则为十善。若犯而不持。则为十恶。 十恶分上中下。感地狱饿鬼畜生三恶道身。十善分上中下。感天人阿修罗三善道身。善因感善果。恶因感恶果。决定无疑。丝毫不错也。 杀盗淫妄。已于五戒中说。绮语者。谓无益浮词。华妙绮丽。谈说淫欲。导人邪念等。 两舌者。谓向彼说此。向此说彼。挑唆是非。斗构两头等。 恶口者。谓言语粗恶。如刀如剑。发人隐恶。不避忌讳。又伤人父母。名大恶口。将来当受畜生果报。既受佛戒。切莫犯此。 悭贪者。自己之财。不肯施人。名之为悭。他人之财。但欲归我。名之为贪。 嗔恚者。恨怒也。见人有得。愁忧愤怒。见人有失。悦乐庆快。及逞势逞气。欺侮人物等。 邪见者。不信为善得福。作恶得罪。言无因果。无有后世。轻侮圣言。毁佛经教等。 然此十善。总该一切。若能遵行。无恶不断。无善不修。恐汝等不能体察。今略举其一二。 当孝顺父母。无违无逆。委曲宛转。劝令入道。断荤吃素。持戒念佛。求生西方。了脱生死。父母若信。善莫大焉。如决不依从。亦勿强逼。以失孝道。但于佛前。代父母忏悔罪过。斯可矣。 于兄弟则尽友。于夫妇则尽敬。于子女则极力教训。使其为良为善。切勿任意憍惯。致成匪类。 于邻里乡党。当和睦忍让。为说善恶因果。使其改过迁善。于朋友则尽信。于仆使当慈爱。 于公事则尽心竭力。同于私事。凡见亲识。遇父言慈。遇子言孝。若做生意。当以本求利。不可以假货哄骗于人。 若以此风。化其一乡一邑。便能消祸乱于未萌。致刑罚于无用。可谓在野尽忠。居家为政矣。
【白话】 可悲呀众生，从无始劫以来，就一直在六道里面轮回，一直在胎生、卵生、湿生、化生里面打滚。没有人可救助，没有人可皈依。没有依靠、没有托付。好像失去父母的孤儿，好像丧失家庭的穷人。而这一切，全都是由于烦恼恶业的缘故，才会感受到生死的苦果。由于瞎眼，没有智慧之眼，所以才无法自己脱出生死的苦果。 伟大觉悟的世尊，因而怜悯哀念众生，于是就示现出生世间，为众生说法，使众生得到三皈依，以作为反邪归正的根本。又教众生受特五戒，以作为断恶修善的源头。同时又教众生要行十善法，以作为清净身口意三业的根本。从此能够诸恶莫作，众善奉行。 身口意三业清净了之后，就可以遵守佛陀的教诲，修行道品。以便背弃尘劳，合和觉悟，从凡夫转成圣人。把烦恼的根本贪嗔痴断除，以成就菩提大道的戒定慧。 因此，佛陀为众生说四谛、十二因缘、六度、三十七助道品等的无量法门。又为了要使众生能很快的超出生死，立即成就佛道。于是就为众生说念佛求生净土的法门，好让众生不须要费太多的力气，这辈子就办得成。 唉，世尊的恩德，可说是到达了极点。虽然是父母和天地的恩德，也是比不上的。我这个没有智慧的人，受佛陀的恩典实在太深了，简直无从报答起。 你们等人错听了别人的话，不远数千里来，想要拜我为师。然而我自知没有品德，再四推却，而你们仍不答应。现在逼不得已，我只好把如来出生世间是为了要说法度众生的秘意，大略告诉你们。同时也把三皈、五戒、十善及净土法门，略微向各位解释。好使你们有所取法，有所遵守。 至于四谛，乃至三十七助道品等法门，就不是你们的智慧和能力所能够知道的，所以我就省略不写了。你们若是能够依照佛陀所教诲的遵奉而行的话，就是以佛陀作为老师，更不必说是以我为师了。若是不依从教导去做的话，那就连我的恩都辜负了，更不用说是佛陀的恩典了。
三皈依 一、皈依佛 二、皈依法 三、皈依僧 皈是皈投的意思，依是依托的意思。好比有人掉到海里，忽然有一艘船出现，于是这人就向船的方向游去，这就是皈投的意思。这人上了船，安坐船中，这就是依托的意思。生死好比是大海，三宝就是船。众生皈依三宝，就是登船安坐，最后就能抵达岸边。 既然皈依了佛，就要以佛为师。从今天开始，一直到命终，都不可以皈依天魔外道或者邪鬼邪神。 既然皈依了法，就要以法为师。从今天开始，一直到命终，都不可以皈依外道的典籍。所谓法，就是佛经及种种的修行法门。所谓典籍，就是经书。 既然皈依了僧，就要以僧为师。从今天开始，一直到命终，都不可以皈依外道的徒众。 五戒 一、不杀生 二、不偷盗 三、不邪淫 四、不妄语 五、不饮酒 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |