|
不论做什么，你的念头就住在上面，这样事情就会做得很好。这个“住”的念头，是从佛那里学来的，这么做你就会得到一定的效果，这就叫“专心一致”。学佛如是，参褝也如是。坐褝时先把身调好，身调好，再调呼吸，呼吸调好再调心，这样才能静下来，才能渐渐的入。念经时也一样，读诵大乘经典时，一句一句的念，清楚明白的念，不要嘴念着经，心想到别处，妄想纷飞，这样就不能契入，也不会进入。 当你看护病人时，一心一意看护病人，心住在看护上，若你是佛教徒，就用佛教的观点，把念经的功德回向他，减轻病人的痛苦。有没有人不专心呢？还是有的，那一行那一业都有，尤其是出家人要是都能专心上面所说的，早就成道业了，我说的这个方式，就是把佛所教导的道理，运用在一切时，一切处，这就跟你的生活结合起来，在生活当中，你既不厌烦生活，也不贪恋生活。 上面讲的“出离心”是厌烦，厌烦是不贪恋六亲眷属及世间这么多的众生。并不是我要走要出离了，他们干我什么事，我管不着，这就不是菩萨心了，大家能体会得到吗？ 除此，我们要有爱心，但是这个“爱”不是一般的爱，而是“大爱”。“爱”是慈悲心的一种，要如何发挥平等的精神，对一切人都如是。如果看到相貌长得很庄严的，就对他特别客气；看起来丑陋又脏又臭的，从你眼前经过，你就嫌他气味多，躲他远一点，这就不是平等心，学佛的人不应该有这种的心。我讲“平等心”、“爱心”、“慈悲心”，这都牵连到“出离心”，念念想出离，念念度众生，念念对这个世间不贪恋，念念舍去这个世界。大家都知道“家家观世音菩萨”，在极乐世界不是很好吗？观世音菩萨怎么会跑到娑婆世界来？他本来是男相，为什么会现女相呢？这就是他大慈大悲，示现女相度众生更方便一些！观世音菩萨的出离心具足成就了，他知道众生还没有出离心，所以就到这个世界来劝众生，不要再贪恋这个世界，要认识这个世界是苦，在这个世界找享受是没有的，一切受都是苦，你要“观受是苦”。 刚才讲的心是“真心”，现在大家用的心是妄心，是妄想。念念在变，念念不住。我刚才讲“念住”，就是要把这个妄心止住，我们的妄心是念念不住的，所以心无常。 “观心无常”是说我们的妄心，妄心不是住，不是常，它的变化太大了。一个人从早晨睁开眼睛，到晚上睡觉，一天之中多少念头生起？自己都不知道，也弄不清楚！除非有定力的修道者，才能够住，否则我们都随着环境转！外面的环境变，你也跟著变，所以要“观心无常常”。 “观法无我”，“法”是指一切有形有相的，包括我们的身体在内。我说这个法是“有法”不是“无法”。“法”就是环境，各式各样客观的事物，不要把“我”摆进去，没有“我”。 我们也承认“一切法无我”，但是就是不能悟入，不能领会，为什么说我们承认呢？我们说“我的眼睛，我的鼻子，我的耳朵”或“我的，我的，我的”，全是“我的”啊！并不是“我”，“我的”并不等同于是“我”，所以说这个身体是我，这是整体的我，但这是因缘和合的，你不得不承认，“我的眼睛”不是“我”，没有眼睛成了瞎子，“我”还是存在，聋子没有了耳朵，只是听不见而已，那是“我的”耳朵聋了并不是“我”聋了。整个身体，“我的”心、“我的”眼睛，不论那一部份都是“我的”，每个人说话都是这样，为什么呢？如果耳朵、眼睛不是“我”，这身体不是“我”，没有了这些，“我”在那里呢？因为这就是“无我”，根本就没有“我”，“我”是怎么来的？是一切法因缘和合而缘起的，这个不是真实的，当缘散灭了，“我”没有了，如是观一切无我，“我”还贪什么！“我”还执著什么? 这样能使你看破一点，帮助你看的破、放的下。
|