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众生如是迷于佛法不见正真。如来应为先说正道。敕诸比丘。此是犯戒此是持戒。当如是制。何以故。如来正觉是真实者知见正道。惟有如来天中之天。能说十善增上功德及其义味。是故启请应先制戒。 佛言。善男子。若言如来能为众生宣说十善增上功德。是则如来视诸众生如罗侯罗。云何难言将无。世尊。欲令众生入于地狱。我见一人有堕阿鼻地狱因缘。尚为是人住世一劫若减一劫。我于众生有大慈悲。何缘当诳如子想者令入地狱。 善男子。如王国内有纳衣者。见衣有孔然后方补。如来亦尔。见诸众生有入阿鼻地狱因缘。即以戒善而为补之。 善男子。譬如转轮圣王先为众生说十善法。其后渐渐有行恶者。王即随事渐渐而断。断诸恶已然后自行圣王之法。 善男子。我亦如是虽有所说不得先制。要因比丘渐行非法。然后方乃随事制之。乐法众生随教修行。如是等众乃能得见如来法身。 如转轮王所有轮宝不可思议。如来亦尔不可思议。法僧二宝亦不可思议。能说法者及闻法者皆不可思议。是名善解因缘义也。 能随顺众生的问题而回答是说，若是有人来请问佛世尊说：‘我要怎么样能够不舍弃钱财，而却能被别人称为大布施的施主？’ 佛陀就会回答他说：‘若是有佛教的出家人沙门，及外道的出家人婆罗门等，这些人欲望少，很能知足。对于不接受不清净的东西，也不积畜不清净的东西的修行人，你就布施他奴婢仆人供使唤者。对于修清净梵行的人，你就布施他女人。对于断酒肉的人，你就布施他酒肉。过午不食之人，你就过午之后布施他饮食。不用鲜花香料的人，你就布施他鲜花香料。如果你这样布施的话，布施的名声一定流布十方。而你的财宝，一点都不会损失。’这样子，就叫做能够随顺众生的问题而回答。 这时迦叶菩萨就问佛说：‘世尊呀，吃肉的人不应该布施肉类，因为我见到不吃肉的人，有很大的功德。’ 佛陀称赞迦叶说：‘善哉善哉，你真是善解我意，护持佛法的菩萨，就应该是这个样子。善男子，从今天开始，我不准我的弟子再吃肉了。若是信徒供养肉类的话，要把这些肉，当成是自己儿子的肉。’ 迦叶菩萨就问佛说：‘世尊，为什么如来不准弟子吃肉呢？’ 佛陀说：‘善男子，因为吃肉会断了大慈悲的种子。’ 迦叶又问：‘那么如来以前，为何让比丘吃三种净肉呢？’ 佛陀说：‘迦叶呀，这三种净肉，是随著事情的发生而渐渐制定的。’ 迦叶菩萨又问佛说：‘世尊，什么缘故不再准弟子吃十种不净肉了呢？甚至九种不净肉，也不能吃了？’ 佛陀告诉迦叶说：‘这十种、九种不净肉，也是随著事件的发生，而逐渐制定的。和现在制定不准食肉的情形，是一样的。’ 迦叶菩萨又问佛说：‘如来呀，您为何称赞鱼和肉是美味的食物呢？’ 佛陀说：‘我没有说过鱼和肉是美味的食物，我是说甘蔗、粳米、石蜜、一切谷麦、黑石蜜、乳酪及酥油是美味的食物。我虽然说应该积畜各种的衣服，但这些衣服< |