聋猫：
　　大般涅槃经云：“受持读诵书写解说十二部经。见有受持读诵书写解说之者。心生恭敬兼以衣食房舍卧具病药花香。而供养之赞叹尊重。所至到处称说其善不说其短。供养三宝敬信方等大涅槃经。如来常恒无有变易。一切众生悉有佛性。是人能令地狱重报现世轻受。”
　　只抄写一部如何？另请问zf或各位善知识一个问题。一、十二部是哪十二部？二、小弟正在抄写《地藏本愿经》，不过抄的很慢。抄经需要注意什么？

　　zf：
　　关于抄经。
　　“十二部是哪十二部？”
　　佛教词典的回答： 　　
   【十二部经】
　　（术语）一切经分为十二种类之名。据智度论三十三之说，一、修多罗Sutra，此云契经。经典中直说法义之长行文也。契经者，犹言契于理契于机之经典。二、祇夜Geya，译作应颂，又作重颂。应于前长行之文重宣其义者，即颂也。凡定字句之文体，谓为颂。三、伽陀Gatha，译作讽颂又作孤起颂。不依长行，直作偈颂之句者。如法句经是也。四、尼陀那Nidana，此译因缘。经中说见佛闻法因缘，及佛说法教化因缘之处。如诸经之序品，即因缘经也。五、伊帝目多Itivrtaka，此译本事。佛说弟子过去世因缘之经文。如法华经中药王菩萨本事品是也。六、阇多伽Jataka，此译本生。佛说自身过去世因缘之经文也。七、阿浮达摩Adbhuta－dharma，新云阿毗达磨。此译未曾有。记佛现种种神力不思议事之经文也。八、阿波陀那Avadana，此译譬喻。经中说譬喻之处也。九、优婆提舍Upadesa，此译论义。以法理论义问答之经文也。十、优陀那Udana，此译自说。无问者，佛自说之经文。如阿弥陀经是也。十一、毗佛略Vaipulya，此译方广。说方正广大之真理之经文也。十二、和伽罗Vyakarana，译授记。于菩萨授成佛之记之经文也。此十二部中修多罗与祇夜及伽陀三者，为经文上之体裁。余九部从其经文所载之别事而立名。

　　可见十二部经典是佛经的总称。
　　如果将涅槃经上述之“受持读诵书写解说十二部经”理解为行人应一部接一部地受持读诵书写解说所有佛经，则这种修持方式对绝大多数修行者来说便几乎不可能。如来慈悲，不会给我们指一条根本行不通的路。因此在下猜测，上述经文的含义可能是“受持读诵书写解说十二部经中的某些经典”。

　　另外，在《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》中，如来开示： 
    “佛言谛听汝金刚手。后世若有信男信女及复我等四部弟子。发心书写此一经典。即准书写九十九百千万俱胝如来所说一切经典……若人读诵此一卷经。即为读诵过去现在未来诸佛所说经典。”
　　九年前，当本人首次读到上述开示时，便恭恭敬敬地将《宝箧印陀罗尼经》抄写了一遍，心中极为兴奋，因为自己已经获得了书写九十九百千万俱胝如来所说一切经典的功德！书写一部佛经的功德都无量无边，何况书写了全部，这其中自然包括《华严经》、《法华经》、《大般若经》、《大涅槃经》、《首楞严经》、《大日经》、《金刚顶经》……以及无上瑜伽部“大手印”“大圆满”的所有经典。仅凭书写《宝箧印陀罗尼经》此一事，在下便自认是“佛法巨富”，因已书写所有佛经故！若人不敢因此作“佛法巨富”想，实际上是不信如来所言！
　　不知诸兄听了在下的“发家史”有动心的吗？

　　“小弟正在抄写《地藏本愿经》，不过抄的很慢。抄经需要注意什么。”
　　自然是应该认真了。
　　佛法的修持不外是在身口意三方面用功。抄经时手书写佛经，而佛经是文字相的如来，身体方面自然积累了极大的功德；抄经时口中自然随文发音，积累了极大的口德；身口之行为无不以心为帅，同时心中思维经意，心意方面自然积累了极大的功德。正因为书写经典有上述功德，此修行方法才广为如来所提倡。
　　当然，古时书写经典还有助于经典的保存和流通，不过这项功能在印刷技术发达的今天似乎被冲淡。

　　木樨香：
　　动心了！您举得一串经名，后学都没仔细读过，但很喜欢它们的名字。

　　zf：
　　木兄，动心以后应该……动手。听听如来怎么说，看你还敢不敢偷懒！　
　　众生佛性不名为佛。以诸功德因缘和合。得见佛性然后得佛。
　　善男子。以是义故。我说二因。正因缘因。正因者名为佛性。缘因者发菩提心。以二因缘得阿耨多罗三藐三菩提。
　　善男子。复有五法退菩提心。何等为五。一者乐在外道出家。二者不修大慈之心。三者好求法师过恶。四者常乐处在生死。五者不喜受持读诵书写解说十二部经。是名五法退菩提心。
　　有那么多众生等着你去度，你竟忍心慢慢腾腾的！

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