宣化：我请问大家，我们人活着是为吃饭活着，还是活着为吃饭？

　　弟子：我们吃饭为活着。

　　宣化：活着为了什么？

　　弟子：求知识。

　　宣化：求知识什么？

　　弟子：为了成就自己精神方面的目的。

　　宣化：不错，我们人人都应该求智慧，要有智慧。有大智慧就不会了。为什么我们尽做一些糊涂事？就因为没有智慧，这是一个根本的问题。佛也就因为求智慧才要成佛。我们要做一些个有功于世，有德于民，有利于整个全人类，这个人的天职，人的任务应该是这样，不是为了吃饭。

　　问：请问师父班禅喇嘛死后对中国佛教有什么影响？

　　宣化：我不答复你这个问题。不确实知道的，绝对不下武断，不评论这个事情。虽然吃饭饱了没有事情，也不要找这个事情来谈论。

　　问：师父，我怎么样修行？

　　宣化：在人生的道路上一直勇猛精进，而不生贡高我慢的心。

　　问：某某外道的弟子，为什么他们不研读《楞严经》？

　　宣化：《楞严经》是照妖镜，一见到照妖镜他们的底牌就现形了。

　　问：我看过很多的佛教的书籍，但是和师父所讲的佛教不同，尤其是密教里面的双修法和师父所讲的完全不同，请问那种法有什么价值？

　　宣化：我不如他。你愿意听我的，听我的；你愿意听他的，听他的，我不比较。哪个是对，哪个是不对，自己去选择，可是佛没有告诉哪一个人有欲念可以成佛的。《楞严经》上说：“淫心不除，尘不可出。如蒸沙石，欲其成饭。”

　　问：我要怎么样帮助别人？

　　宣化：行善要在默默中。

　　问：我要选择信佛，可是我的父母是信天主教的，我不跟随他们的信仰是不是不恭敬？我该怎么样来处理这个矛盾？

　　宣化：你要吸毒是不是不恭敬？是不是矛盾？我相信你没有吸毒，所以我这么答复，

　　问：我们有瞋恨心或发脾气，如果可以适可而止，那不是很好吗？

　　宣化：能适可而止那是很好，可是恐怕不能适可而止，不是太过就是不及，因为适可而止没有界限。

　　问：这个瞋恨心，就算适可而止，我们也不应该有瞋恨心，是吗？

　　宣化：是的。

　　问：阿修罗如果不是一个善道，为什么在三善道里面也有阿修罗道？

　　宣化：他虽然在是在三善道，可是他常常拉入四恶趣里面。为什么他也列入三善道里面呢？因为他也立过功，他能路见不平，拔刀相助，可是太过了，善中有恶，所以有的时候把他列到三善道里边去，有的时候纳入四恶趣里边去。

　　问：如果一个人他吃人肉，他会不会变成人呢？

　　宣化：你试试看。我没有吃过人，你也没有吃过人，你问我这个问题，我怎么知道？所以我只可说你试试看。

　　问：为什么基督教徒可以吃肉，佛教徒不吃？

　　宣化：基督教徒也可以不吃肉，佛教本来出家人也有吃肉的。佛教没有叫人一定不吃肉，还有三净肉可吃；耶稣教也不一定叫人完全吃肉，耶稣教的人也有吃斋的。

　　问：修行要怎么样才能成就道业呢？

　　宣化：习气不改是不能成就道业的。

　　问：我做很多好事，为什么还久病不能起呢？请师父为我加持。

　　宣化：念观音菩萨就会好。

　　问：罗汉不也是可以了生死吗？

　　宣化：那是自了汉。

　　问：菩萨生生世世度众生不是很苦吗？

　　宣化：我们虽不是菩萨，但愿意生生世世学菩萨道。证道以后就不苦了，人就如同一张照片里的形象。

　　问：师父，你最得意的事是什么？最失意的事是什么？

　　宣化：我最得意的事是助人为快乐之本，我最失意的事是我打妄语，说了做不到。

　　问：佛教分作显密二宗的，那么以何者的众生是比较有帮助呢？在万佛城的修学是不是显密双修的。

　　宣化：所谓密和显，“密”并不是像我们人所想像的那个密，“显”也不是像我们所想的显。在佛教里，“显”是人人都明白，我为乙说法，甲也会懂；为甲说法，乙也会懂，这是“显”。“密”就是我为姓张的说法，姓李的他不懂；给姓李的说法，姓张的他不懂，这叫秘密不定，并不说秘密不叫人知道，讲什么双修呀、单修呀、胡修呀、乱修呀，不是讲这个。

　　问：密宗以及基督教都说可以结婚的，这是否是不清净呢？

　　宣化：我不愿意回答这个问题，因为答复这个问题也不知道他们是真的，也不知道我是真的。这种问题里头有一种争论，我不愿意争的。总而言之，要是真修行就不能结婚，也不能搞同性恋，也不能自己去手淫。

　　问：听说向高僧顶礼有功德，可消旧业，请问是否真的？

　　宣化：是和不是。如果你顶礼的那位法师是真修行人，你向他顶礼有功德；如果你顶礼的那位法师没有德行，将来他会向你顶礼，因为他要还你的债。为什么我知道这个？因为我知道我欠人很多债，所以十二岁就向所有的众生，包括蚊虫、蚂蚁我都向他们叩头礼拜，我也不希望他们放光照我，我不要等着等着，太多了就还不清了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)