宣化：就像在粪土中，坦有金子或钻石一样。

　　问：有些人说佛教里没有“灵魂”R观念，对不对？

　　宣化：或许有人这样说，但不能代表整个佛教说话。我从未听过如此的道理，而我也是佛教的一份子。

　　问：用我们的心，可以明白三世——过去、现在、未来吗？

　　宣化：为什么不可以？三世就等于昨天、今天。明天罢了。我说的时间短暂一点，让你们容易记得，不会那么快便遗忘。三世也等于去年，今年、明年，乃至前生、今生、来生都是同一道理。

　　问：有人说你是老魔王，怎么办？

　　宣化：那我就是老魔王啰！

　　问：什么是来明去白？

　　宣化：所谓“来明”，就是知道自己前生是怎么一回事。例如这里有些人知道自己前生是出家人，或者居士。“去白”，就是知道死后做什么？是进牛腹、入马胎，抑或往生极乐世界？了生脱死的人，一切都知道得清清楚楚，再不糊涂了。

　　问：有些人虽然不吃素，却不吃牛肉，为什么？

　　宣化：年帮助我们耕田，有些人便不忍吃牛肉，“恻隐之心人皆有之。”

　　问：对于那些不依教奉行的出家人，我们可以劝他们还俗吗？

　　宣化：你自己出家不是更好吗？你自己做一个模范出家人，以身作则，岂不是更有效吗？

　　问：有些家庭，世世代代都遗传某种病症，这可以用因果来解释吗？

　　宣化：当然可以，遗传就是因果；如果不是往昔种下因果，又怎会代代传下同样的果报。

　　问：楞严咒可使人死，亦可使人活吗？

　　宣化：那是指还没死，能令他活过来。已经死了，再令他活是很不容易的。

　　问：为什么念经念了又忘了，忘了又念呢？

　　宣化：就因为这个人宿世有业障。

　　问：师父，假若因果是丝毫不爽，为什么又说无有定法？是什么意思？

　　宣化：所谓无有定法，不是说你不必修道，可以随便杀人放火抢劫。无有定法，即是诸恶不作，众善奉行，为而不为，不为而为，不去执着。

　　问：师父亚洲的出家人不振作起来，是否因为放不下财与色？

　　宣化：如果能放下财与色，便立即得道。

　　问：为什么出家人还喜欢沽名钓誉？

　　宣化：他们身体出了家，心还未出家。

　　问：路程这么艰巨，我能够坚持到底，不退道心吗？

　　宣化：只要勇猛精进，自强不息，终会抵达目的。

　　问：我最感遗憾的，是坐禅的时间不够。

　　宣化：你要百忙中抽闲，在混乱中不能浪费光阴。修道，也不是闭目端坐才算修，随时随地都是禅机。

　　问：佛教里最大的毛病是什么？

　　宣化：佛教里最大的毛病就是贪心、攀缘心及自私心。

　　问：出家人为什么应时时披袈裟？

　　宣化：现在一般出家人，只穿上大袖袍子（海青），以为这就表示自己是出家人。其实大袖袍子是唐代的古老衣服，在家人一样穿。这种衣服传到日本，至今日本的人民还穿着。这绝不是出家人的标志，唯有袈裟都是出家人必备的装束，方能现比丘相。

　　问：为什么我们平时要念佛呢？

　　宣化：平时念佛就是为临终时作一个准备。你平时没有念佛的习惯，等到临终时，就想不起来要念佛，或根本不知道要念佛。

　　问：吃斋到底有什么好处？是不是吃斋好像自己骗自己，自己上了当了？

　　宣化：你吃斋觉得上当了，只是活着时上当，可是死后不上当；你不吃斋，活着不上当，死了上当。你把这账码拉起来，你欠钱就要还钱，欠什么就要还什么。

　　问：释迦牟尼佛修了三个大劫，这么长的时间才成佛。这个时间表是不是固定的？

　　宣化：你有没有听过高峰妙禅师那个公案？是那个在西天目倒掛莲花那儿坐着，睡着掉下去，有韦陀菩萨又把他托上去。

　　弟子：听过了。

　　宣化：听过了；那个就是答复你这个问题。

　　问：请问师父应该如何用方便法控制克服淫欲心、恐惧心、怀疑心？

　　宣化：不吃肉、不吃葱、不吃蒜，不吃一切刺激性的东西，观想“是男子皆是我父，是女子皆是我母”，这样一想，淫欲心也不会生了。

　　弟子：弟子知道师父不愿听人说谢谢，但弟子感激师父屡次救了我的性命。

　　宣化：要把心量放大，不要小气；快点回光返照，复本清净！

　　问：师父，圣城万佛殿墙上的一万尊佛都是你做的啊！

　　宣化：事情都过去了，提它干什么。

　　问：数天来之禅坐，使我之腿痛日渐增加，特别在左膝上，这种痛渐渐合为一圆球而滞留膝盖上。昨天当痛增剧时，忽爆发而变为清净之黄色温暖气流，从膝部沿着脊骨升至上身，此暖气不是使你昏睡，而是令人感到自在与愉快。后见座轮处，有白色莲花，外部含糊不清，中则现紫色花蕊，似为倒放之阔面酒杯，忽而现为宝山，宝色光耀，前所未见。又似欧洲之堡垒，又如菩提萨缍坐莲花上，有扁头蛇从其后蟠近，至其顶上，有时如透明之电影，闪忽而过，不能记得。只记得，好像独步于未有人踪所到之海边上，宁静优美，令人神怡，唯有海鸥之声，里面破其沉静，清寂而已。现想知道的便是真境与识心作用之别？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)