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五、这些鬼畜类众生，神识来附体，神识的存在方式，很容易看见念佛光明，又没有肉体的障碍，所以佛光照摄时，愿往生的当下即蒙光摄往生。人道众生临终神识离体，他人助念时往生状况当与此类似。 六、名号即是无量光，称名之时，佛光即现，佛身迎临，人而不见，是因为我们身心的障碍所致，有神通的人，通灵的人，神识界的众生都当下可感知的。但念佛人虽不见佛，佛却常见念佛人，所以善导祖师说：众生拜佛，佛即见之；众生念佛，佛即闻之；众生想佛，佛即知之。佛常见、常闻、常知我们在念佛拜佛，愿求往生，虽然我们肉眼没见到佛，但佛的光明一刻也没有离开我们，所谓“烦恼障眼虽不能见，大悲无倦常照我身”。如此一生念佛，一生在佛光明中，临终之时，神识自然见佛显现，受佛加佑，身心无苦，正念分明，如入禅定一般，命终神识离体，再也没有肉体的限碍，自自然然随佛光明，乘佛宝莲，往生佛国。就好象几根网线，兜住了一只水果，网线一断，水果立即落地一般自然。水果代表我们的心，大地代表极乐净土，网线代表色身四大。念佛人，心向极乐，如水果被大地吸引，重力向下；念佛人暂时还未到极乐，不过四大色身所限，色身一断毁坏，自然被佛光愿力吸往极乐，如水果暂未落地，只是几根网线拦住，网线一断，立即落地一般。 七、念佛人，现在就连身、连心包在弥陀的光明袋子当中了，等到我们粗劣四大之身毁坏时，弥陀即刻提起袋子，把我们提往净土，立即成为“虚无之身，无极之体”。 |