拾阶而上，徐入一层大佛殿，顿感金光灿烂，宛如一真法界，毗卢遮那容色微妙、含笑而迎，文殊、普贤、观音，环列东、西、北面，普皆巍峨庄严，慈悲寂静。此时此刻，心不旁鹜，意不外驰，无声法音，弥于全身，恍若虚空而无尘虑，亦如华藏境界，无际时空，无量诸佛，重重叠叠，相为映现，而含藏无尽。呜呼！此诸佛之本源而毗卢之性海欤。

蓦抬首，四周穹顶，观音应身景泰蓝壁像，湛然微笑，俯听世间祈愿、庇佑护持善众。

最胜处，四壁各长九米、宽六米锻铜浮雕，诠释佛祖“八相成道”圣迹：降兜率、入胎、诞生、出家、降魔、成道、转法轮、涅槃。其事其理，或深或浅，起伏跌宕，光彩各异而千载如见。骤低头，噫！遍处御窑金砖，不是皇城而胜似皇城。

二层如愿殿，供奉东方药师琉璃佛、文昌菩萨、送子观音、财神等佛像，俾使众生消灾延寿而学业兢成，子孙绵衍而稼穑丰裕，诚为二转妙果也。

旋下塔基层吉祥大厅，大愿地藏王菩萨净寂垂目。彼菩萨恒誓无尽，以度众生，遂于释迦既灭，弥勒未生之际，代佛以司地狱救赎，及主世间福报吉祥。千年檀香雕以稀世珍宝《龙华三会》，由燃灯、释迦、弥勒分别于过去、现在、未来为众生说，指示功程而受记成佛。

更堪叹地宫群落，八明八暗，明则五彩纷呈，七宝会集。佛舍利、僧舍利、天降舍利、大藏经卷、高僧墨宝、诸佛法像、各宗法器与饰物，包罗万象，皆为佛门至宝。暗为密宫，尘封于何？恰似雪域伏藏，且待后人千年开启。

逐层而上，诸阁亦然，明暗相间而陈设珍藏，亦设各类专题会展：玄奘西行、鉴真东渡、诸佛愿誓，佛本生经，一一故事说不能尽。余如电影演示、历史概述，禅宗法脉、藏教奥义，宛然佛教博物馆也。

十二层古佛殿，供奉天宁寺收藏、八方居士所赠各式金佛、石佛、木佛、泥塑佛等名贵古佛。盖示千年以降，历朝历代皆以道弘而民安。

十三层五方五佛殿，中央毗卢遮那——大日如来，天然水晶，玲珑剔透，启大光明，源自释迦诞生地，历半世纪，由欧入华，亦为镇塔之宝。东方阿閦佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛，俱系和田、寿山、昆仑无暇美玉，夺天工之妙成，而为红、蓝、白、墨四方玉佛围绕，云何五方五佛？意为毗卢遮那四智：大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智，而化四佛。此四智合而为毗卢遮那。犹释迦之两肋士文殊之智、普贤之行，二者合而为佛；犹弥陀之两肋士观音之悲、势至之道，二者合而为佛。盖为性质之分别而本质之和合，性质之相对而本性之绝对也。

五方佛如此，众生焉何？无数众生皆于本源一体流出，无数众生精神皆于精神本源一体流出，复聚地水火风空识而幻化种种形，流浪时空，五阴火宅，受大苦恼。是诸众生皆为起心动念而出，亦为止心息念而归，此即毗卢遮那与诸佛、众生之关系。故曰：心佛众生，等无差别。

千年柚木雕成《灵山盛会》四壁画，释迦演法华而万佛皆朝圣，法华者大法器，成佛之经而经中之王欤！故亿兆人天，踊跃欢喜。皆欲回归诸佛之本源而毗卢之性海。

顶层“梵音阁”， 一尊唐钟，赫然悬挂，身披铭文，重十五吨，尤奇哉矣！一百二十米之高悬，令人唏嘘慨叹。挂而扣钟，声振林木，响遏行云。若闻一百零八响钟声，即断一百零八种烦恼，何以故？当作斯观想，钟声于心深处震响。霎时，心中狱墙轰然坍塌，心念妄流嘎然而止，犹如残墙断垣，亦为一切执著，皆随余音袅袅，飘没天际。斯心顿融大千与虚空，而虚空即菩提。何以故？菩提无相故、诸法无相故，为虚空相，故心、虚空、菩提三者无二。遂融万物体性、众生体性而诸佛体性。此时际也，惟大欢喜与祝愿，万亿众生皆菩提。日里行间，立此境界，遂断一百零八种烦恼。

亦如偈曰：“闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提增。”故每临会考，无数学子皆登高撞钟，以图高中，亦为龙城风景也。新年钟声倾城祈福，十方游客俱聆佛音。是以“高钟第一”、“国泰民安”匾额镶嵌两壁。千年香樟木刻《金刚经》全文、巨型贴金漆画《法华妙典》、《华严大法》与《释迦说法图》、《极乐世界图》奉陈六面。是谓处处指归而在在解脱也。

出槛凭栏，苍穹无际，三千大千，化境无限，焉有东西与南北。远眺龙城，高楼林立，道路交错，人车川流；江河兴会，泉池密布，全城景象，宛然于目。环塔周边，风光旖旎。南望天宁禅寺，黄墙黛瓦，殿宇楼阁，层层叠叠；北瞰红梅公园，绿荫成林，水榭蜿蜒，美景迭放。遥想“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。俱往矣！然可变者乡野城廓、街市通衢；不可变者， 浩浩气势。气势者何？万古历史之蕴育，千年文脉之氤氲，天时气候之温润，山川地理之通达，四郡比邻，回复往向，八方游人，纷至沓来，盖诸因缘和合也。嗟夫！和者至矣。惟佛之理，和合之本源也。和睦、和谐于中生焉；至善、至上于中出焉，遂使社会安宁而世界和平。天宁宝塔由此而立，集诸因缘之胜矣。

塔为佛世间之精神象征，故积物高广，极令严饰，而为众仰见。凡有塔必有经、像，像为佛身，经为佛语，塔为佛心意。

塔为佛彻底解脱之精神，为佛无遮无障之本性，为佛无限自由之本性，为佛如如不动之本性。故见塔即见佛，当南向面塔，合掌而立，稽首顶礼，口持圣号，遂绕塔三匝、七匝乃至四十九匝。复观想己身如佛如塔，遂佛光纷披而法轮回环。何以故？是人皆有佛性，众生皆为未来佛，亦俱塔精神。故身为佛像，语为佛经，心意为佛塔。然无始劫来，何以佛之为佛而众生之为众生欤？

佛以清净身语意，而入清净境界；佛以绝对清净身语意，而入绝对清净境界；佛以清净身语意而获解脱；佛以绝对清净身语意而获绝对解脱。

众生以不清净身语意，而堕不清净之境界；众生以不清净身语意，而堕不清净之相对境界，遂循环生死、轮回六道，分别执著短瞬聚散之物；众生以不清净身语意，而贪嗔痴慢疑五毒俱兴，乃至无始劫来，仍堕相对而未解脱。

故众生身行、言语、心意皆须以佛为榜样，所谓身行清净如佛，不造身业；话语清净如佛，不造口业；心意清净如佛，不造意业。亦《大般涅槃经》云：“如彼金矿，除诸滓秽，以见义故，一切众生同一佛性。”

夫塔之象征非仅为佛如如不动之清净本性，亦为佛解脱众生之本怀与本愿。佛之所行也，非仅解脱一己轮回与回归，更夫解脱众生轮回与回归。焉何解脱？止息心念，但起心动念皆为大愿心。

夫古今中外，一切圣贤皆发大愿心而救赎众生，如儒家曰：“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”；耶稣基督曰：“人子此来，是为救赎古往今来所有之人”；毛泽东曰：“不解放全人类亦不能最后解放自己”。此皆为起心动念之本愿，一切心念皆为实现此恒誓大愿。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)