截流大师在弘传净教，济众化他的行业中洞察修净业念佛者，甚多之众，仍然耽着于世间五欲，而轻于净土妙乐。对于极苦之娑婆未能生痛切之厌离心，对于极乐之清净佛国未能深生欣求心，从而使得自身在修行中信心不真。愿心不切，是以念佛实行也不力。以是之故大师在《净土警语》在作如是开示道：“今之富贵利达者，或贪粗敝声色，不知苦本；或着蜗角勋名，不悟虚幻；或复爱殖货利，会计经营，现在碌碌一生，将来随业流转。阿弥陀佛刹中依正庄严，无量胜妙乐事，不闻不知，从生至死未曾发一念向往之心。反不如穷愚困厄之夫，多能念佛，从冥入明，转生胜处。故敬劝净业行人具真实愿，发忻厌心，视三界如牢狱，视家园如桎梏，视声色如鸠毒，视名利如缰锁，视数十年穷通际遇如同昨梦，视娑婆一期报命如在逆旅，唯以念佛求生净土为务。果能如是，若不生净土者，诸佛皆成证诳语矣，愿共勉之。”

综上所述，可以见得，大师的净土言论可谓是精辟入理，深契众生之根机，我等今时观之，确有如贫得宝之感。堪为净业学人之修学指南。大师的一生至力于净土教法的修学与弘传。净宗理论的深入悟解配合真修实证的净宗修法，使大师在当时也颇具影响力，时常倡导开设的七日念佛法会，从其教者无数，使“学者翕然宗之”。净土教法风行于世，截流大师功不可没。

纵观净宗诸祖，截流大师不算是非常著名，在《净土圣贤录》中甚至都没有将其列为净宗祖师，直至近代才由苏州灵岩印光大师推认为净宗第十代祖师。这当然不可否认印祖的慧眼独具与远见卓识。但更不可忽视的是截流大师自身的功行及其对后世的深远影响。 （文：门净法师）

印祖作莲宗十祖颂日：
　　“憨山宿愿尚未酬，故复示生作截流。
　　呵斥修人天福者，直是阐提旃陀俦。
　　佛我心性原不异，佛是已成我未修，
　　欲得心佛两无差，当向忆佛念佛求。”

又有清时悟开所著《莲宗正传》赞大师日：
　　“阐扬净土，恳切少俦，经深信愿竭诚修。
　　心佛两相投，万念皆休，决定出苦邱。”

截流大師著作及后人编辑的文集有《净土警语》、《势至圆通章解》、《莲藏集》、《行策大师净土集》、《金刚经疏记会编十卷》、《劝发真信文》、《起一心精进念佛七期规式》、《宝镜三昧本义》等。

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