甲十四、离禅天

莲师云：“修法者，应远离下道！”
　　磋嘉玛白言：“何谓也？”
　　大师云：
　　勿著乐、明、无念之奢摩他境界。若著之，则无法脱离声闻独觉之地也。
　　藏人每以皈依为低法，僧众无有纪律，自言修大乘者无菩提心，密乘行者不守三昧耶，瑜伽行者无正定。故此藏人难有悉地

甲十五、身口意之三昧耶

莲师云：“修法者，必须守三昧耶！”
　　磋嘉玛白言：“如何守三昧耶？”
　　大师云：
　　见上师为佛化作人身者，得觉身三昧耶。
　　见其语之教授为如意宝珠，得觉语三昧耶。
　　见其口诀为甘露，得觉意三昧耶。
　　若对本尊已离取舍，得身三昧耶。
　　若对密咒决定，得语三昧耶。
　　若悟心性之自然境界，得意三昧耶。
　　总之，若心清静，则戒清静也。

甲十六、十五逆境

莲师云：“修法者，有十五逆境必须离者！”
　　磋嘉玛白言：“何者为十五？”
　　大师云：
　　绮语、嘲弄、轻心能障正定，故须远离弃。
　　眷属、朋友、弟子令修法分心，故应离弃。
　　物质、生意、与享乐使修法散乱，亦应离弃。
　　得、誉、称，为修法之绊，应离之。
　　眠、惰、怠为修法之主敌，应离之。
　　总之，修法者最危险者为中断。

甲十七、十五顺境

莲师云：“修法时，应具十五顺境！”
　　磋嘉玛白言：“何谓也？”
　　大师云：
　　闻、思、修为修法之基本架构。
　　勤、诚、信为修法之三柱。
　　见、戒、善为修法之三功德。
　　不染、离著、离执为修法之三种和合要素。
　　总之，现无一行者共如上任何之三，故难以与佛法之主旨配合也。

甲十八、二十一种徒劳

莲师云：“修法者，有二十一种徒劳！”
　　磋嘉玛白言：“何谓也？”
　　大师云：
　　若不摒弃伤害有情，发菩提心为徒劳也。
　　若不守三昧耶，受灌顶乃徒劳也。
　　若对己之心无裨益，博闻教法徒劳也。
　　若行功德时，混杂以恶行乃徒劳也。
　　若行不善，依止上师乃徒劳也。
　　若为导师，不作修法，并行恶业，为徒劳也。
　　若为八风所动，乃徒劳也。
　　若随一导师，而凶恶以对如母有情者，为徒劳也。
　　若常作不善，自称畏地狱，为徒劳。
　　若不以菩提心，又无虔信，布施为徒劳。
　　若不决定坚守，受戒徒劳。
　　若不调治嗔心，修安忍徒劳。
　　若常沉掉，修禅定徒劳。
　　若不慕觉道，修精进徒劳。
　　若嫉妒及五毒增，修般若徒劳。
　　若修大乘教法，而无大悲，徒劳！
　　若不知自性，修定徒劳。
　　若不实行，受口诀徒劳。
　　若作利乐有情事，而非由菩提心起乃徒劳。
　　总之，纵此等皆为徒劳，而作此诸法皆无益，然无知者，不会听从。

甲十九、四种不还

莲师云：“修法者，当具四种不还！”
　　磋嘉玛白言：“何者为四？”
　　大师云：
　　常念死，不堕于此生之世法。
　　积十善功德，不堕三恶道。
　　具大悲不堕恶趣。
　　观空性不堕轮回。
　　总之，修法者应远离此世界之关注。

甲二十、四不能

莲师云：“修法者，有四种不能，故当弃之！”
　　磋嘉玛白言：“何谓也？”
　　大师云：
　　若不念死,无有修法之闲暇。
　　不信因果者,不会放弃恶业,不能成就上道并得解脱。
　　不怖轮回过患，不知出离，于解脱道不能成就。
　　若欲为一己得出离解脱，而不为他得解脱之想者，无能达圆满佛位。
　　总之，若不转离规限此生之目标，无法于修法中得成就者，能弃世间法者，实如麟角也。

甲二十一、善用

莲师云：“修法者，应善用四无用物！”
　　磋嘉玛白言：“何谓也？”
　　大师云：
　　善用无用之身者，当守清静之戒。
　　善用无用之所有者，发菩提心，并慷慨。
　　善用无用之好景者，以积福资粮作因，以积慧资粮为果。
　　善用无用之学识者，当精进修持。
　　若不能善用彼等，一切所作皆为世法已。

甲二十二、五无谬

莲师云：“修法者，应有五无谬！”
　　磋嘉玛白言：“何谓也？”
　　大师云：
　　汝当无谬守所受之戒！
　　汝必须无谬修慈、悲、及菩提心。
　　当观业因果时，应无谬回避最细之黑业。
　　当观上师与佛无二时，应无谬常观在汝顶上。
　　总之，观一切相皆空时，汝当无谬。

甲二十三、修六度

莲师云：“修法者，当修六度！”
　　磋嘉玛白言：“何谓也？”
　　大师云：
　　若无铿啬或偏见，此为六度之布施。
　　若能善巧消除妄念，此为六度之持戒。
　　若全离嗔愤，为六度之安忍。
　　若不懈怠，为六度之精进。
　　若离散乱，又不著味静虑，为六度之禅定。
　　若汝喜离概念分别，此为六度之智慧。

甲二十四、三种追求

莲师云：“修法者，当有三种追求！”
　　磋嘉玛白言：“何者为三？”
　　大师云：
　　下根者，一切追求只为未来世之故，未及其他者，故无法不趣上道。（按：此指六道中之较上者。）
　　大师云：
　　中根者，厌弃轮回，求诸功德，故无法不得解脱。
　　大师云：
　　上根者，只知为一切有情发菩提心，故无法不得圆满觉悟。
　　总之，一般人自破晓至入黑所求者，均为此生。被妄乱所困，无法不于来世中，入于恶趣。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)