林安和：
　　刚买了电脑上网就发现了这个网站，感觉很幸运。末学很仰慕龙树的中论，反覆研读。却在四年前遇到疑难，未能与决。希望常上这个网站的诸大德们能帮助我。中论的业力观。有别于俱舍论中的三世实有，也不同于唯识的阿赖耶说，其它诸如“不失法如卷”等部派佛教论业之说，龙猛在中论业品中也呵其不备，那么不靠上述之说，中论究竟如何建立它的业观呢？造了业之后，在还未感果之前，不说种子，那业在中观又如何不落常见又能感当来果？是何面目呢？末学穷数年查阅中文有关经论（末学英文欠佳），教内以解了中观著称的大师们的大作，内中对此多是鲜少述入，末学也曾亲炙多位大德法师，也许福慧资粮不足，并未解悟，仅在月称论师的入中论中，如晨曦般的说了一句：由业非以自性灭，故无赖耶亦能生，有业虽灭经久时，当知犹能生自果……宗喀巴大师的著中亦未述及，仅表示此乃中论最不可思议，甚深之处，故请诸位网上善知识能有以教我，以去多年大疑，顶礼再三。（末学不太会用电脑，不知道信箱是这样留吗？）

　　林广：
　　林安和本家，您这问题其实很多人都有疑未解。其实这是个错误前提导致的问题：业并非需要载体才能（相似）相续。但这点与我们凡夫日常经验建立下的“直觉”相违，不容易被接受。相似的事科学界也出过，当初对光电磁波，大家都想找个介质，甚至起名叫“以太”。有很长时间，人们不能接受电磁波不需介质，在真空里就能传播。但事实上，电磁波就是能在真空里传！觉得业要有载体的本质，其实就是常见。中论当然破这个。

　　林安和：
　　真的十分感谢林广的回应，事实上就以载体为譬喻的量的话，末学也曾以之深思，所遇到的疑难是，若业生复灭后，不需载体就能引生当来果报，则一物灭后应生无量果，又灭已后生，无相应相续，如何感果无差，上述所说，恍如断见，若有载体，刹那迁灭，若能常住，违如常见，请再以教我。

　　对于林广的譬喻，末学初闻，无比踊跃，但于讽颂中论时，忽生疑惑，以林广之喻，成立比量，电磁波不需载体，即能自在传播，则是电波，由此至彼，无诸更易，还是一法，则业由初生，至未来果，无诸更易，恍若常法，龙猛呵之，末学障重，复生忧愁，望再澍慈雨。

　　leeyc2：
　　安和兄：一、蛮钦佩你学习佛法的毅力，也希望你介绍一些中观论的参考书，让大家共同学习。二、我猜林广兄或是把阿赖耶比为以太，而用电磁波说明业力不失吧（如弄错，勿怪！）三、电磁波一样是因缘生法，如由加速粒子形成，电磁场不断振荡变化，也会受周遭环境影响，且有折射反射甚至转换成其他能量的可能。四、我对佛法虽有些兴趣，却老未下功夫学，看到有人如此认真，很惭愧！

　　林广：
　　本家当心！
　　电磁波如何会是“一法无有变异”？有“由此至彼”即是变异，不同时是变异，场强改变是变异，更别说遇到物体的反射等等了──全是因缘和合，无常，自性空！
　　物之（显）生灭，（相似）相续无住刹那不停，根本无有灭后再另显之事。作“灭以后另显”观者，凡夫断常揉合之见也。本家此处也大大需改进。仍依电磁波为例，绝非从甲处灭，停一段时间，再在乙处现。而是即甲处显生时，即甲处显灭。而渐传至乙处。业亦类此。业果也类似，只是其中有些过程，我等粗心不易观到而已。
　　相似相续中，一物实缘无量果。如吃饭，吃已，其果非仅为“饱”，也长身体，也造肥料，也夺他众生食，也与他众生食……究其后效，竟不可尽！本家，因缘之法，复杂纠缠无有穷尽，决非一因一果之简单。以一因一果为说者，仅为简易说，非深说正解。
　　LEEYC兄，麻子是说，电磁波根本不用要以太，就能传播。以喻业果不用“载体”就可（相似）相续。

　　林安和：
　　十分感谢诸位菩萨的慈悲，尤其是林广，末学对林广所示，内心深以为然，其实在末学读至入中论之“由业非以自性灭……”之语时，如受雷击，但疑心凡夫之资，或谬解之，末学窃以为，向来观因缘法，如此到彼，如一直线，但读斯句已，念因缘法如帝释珠网，非惟一点一线一面，实如立体世界，无量相应。但未决疑。闻林广菩萨教授，或能安心。又，或许末学障重，菩萨所言，一因多果，龙树大士，十二门论中，数数诃之。谨白菩萨，望鉴察之。为末学谬解大士旨意否？

　　林广：
　　林安和本家，一因不结相违背果。如种豆不结西瓜，但如说连豆叶也不可长，豆秆也不可获，笑谈也。此理明显，何必再论？本家读十二论及一切经书，万不可死于言句下。

　　（编按：本篇转载自台湾佛教网路论坛所整理的贴文，越尘居士当时使用的笔名为林广，其他篇后署“台湾佛教网路论坛”的均亦为从台湾佛教网路论坛所整理的贴文中重新编辑，谨此说明。）

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