「世尊，我今後绝不再杀生了。但是，我和一群子女要吃什麽呢？」

「我佛门弟子吃饭时，必定在钵盂里装满食物，当叫出你们的名字时，就可以来吃食，可是，你今後仍要不舍昼夜地守卫我们的精舍才行。」

「好极了，我一定会守卫精舍。」

诃利底夜叉从此担负精舍守卫的重任，高高兴兴地回家上。

佛门弟子听到佛与欢喜母夜叉之间的谈话，就问起有关她生下五百个子女，及其罪业的问题。

『王舍城的百姓受到诃利底母夜叉的侵害，彼此之间系由於前世的罪业所致，并不是偶然的恶行，也不是无穷尽的灾难。现在，就从过去世的因缘谈起。

从前，王舍城里有一枚牛人家，妻子在婚後不久怀孕，当时，他们在山里过著平静的生活。有一位独觉罗汉，深信供养世上诸佛，就能得生福德，而且躬亲实践。有一次，这位独觉来到王舍城所举行盛人的宴会。城里有五百人听到这样的宴会，都盛妆而行，并带著上好饮食，随著音乐，正浩浩荡荡往会场花园去。途中，遇见牧牛者的妻子，正拿著牛奶瓶走来。

「姑娘，你与我们一块儿去跳舞作乐如何？」五百人诱劝她。她被欢愉气氛所感染，竟忘了自已身怀六甲，而答应了。

五百人手上都有乐器，即刻开始奏乐。她随著韵律起舞，手舞足蹈，尽情享受舞会的欢乐。由於临盆的身体受到剧烈的运动，以致流产了。五百名玩伴见了大吃一惊，竟然不管地上受苦呻吟的女人，纷纷溜之大吉。牧牛者的妻子独自躺在地上，只怪自己一时大意，才会如此受苦，现在该怎麽办呢？对於那五百个无情汉的行为，又该如何报复呢？她正苦恼不已时，正好有一个水果贩从旁边经过。她把他叫住∶

「如果我这瓶牛奶能买到五百个芒果，你肯卖吗？」

对方当然答应卖给她了。此时，有一位觉者态度严肃地走来。牧牛者的妻子看见这位威风严肃的觉者，心生敬佩，不禁一面朝他的脚礼拜，一面供养色香味美的芒果。觉者接受这个苦恼妇人的供养，为了表示谢忱，乃为她说法，同时大显神通，想给她些好处，只见一苹巨大的鹅王，展开双翼，在天空翱翔，变化诸神的面孔。妇人目睹这样的异事，对於眼前的觉者更佩服得五体投地。她伏地表示一个恐布的恶愿∶

「我供养了五百个芒果给这位觉者，但愿这份功德，使我来生能将王舍城百姓所生的子女。全部杀来吃。」

那位在路上发下恶愿的牧牛者的妻子，就是现在诃利底夜叉的前生。她施五百个芒果给觉者而发了恶愿，现在出生王舍城，为了实践恶愿，生下五百个儿女，杀害城里的孩童。

我平日常说黑业（恶业）有恶报，杂业必有杂报。白业（善业）也必有善报，就是指上面的事情。所以，你们必须要修习善业，远离杂恶两业才好，因为因果报应丝毫不爽。』

佛很诚挚地劝告弟子，弟子们听见佛说，才解除了疑惑。

之後，那个曾为恶鬼，百般侵扰百姓的欢喜夜叉，也在佛的告诫下。发心向善，保护乡土居民，仿效先父的作风，当然，佛也常常提供饮食给五百夜叉，实践誓约。曾经惊慌不断的王舍城，终又重见光明了。

诃利底夜叉所生子女，虽然多达五百名，只失去一人，就像发疯似地到处搜寻，殊不知这是真正的母爱。至於只生一两个子女的母亲，一旦发觉孩子被鬼子母吃掉，当然更是哀痛欲绝。由此可知，不论爱或苦，只是程度深浅的差别，而绝对不能消除的。

在佛的教化下，那位子女众多的鬼子母，自古以来，就被印度人尊称为安产之神，在北传佛教的国家，至今亦有人尊他为天女。像她这样的鬼神尚能被佛陀感化，只要她能实践佛的教诫，同样能被後人尊敬为神的。

《毗奈耶破僧第三十一》