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坚守不偷盗戒的社会意义 上个世纪末中国佛教代表团访欧期间，要在法国一行禅师的梅村坐禅中心举行世界宗教和平祈祷法会。我发现那里每个房间的门都没有锁。当时我十分忧虑，试探着询问能否在有些门上安锁。坐禅中心的法师们笑着说：“这儿的每户人家都没有上锁的习惯，深更半夜敞着门也很安全。”这种夜不闭户的“大同”社会景象似乎只能存在于人们的理想当中。当今社会，除了极少数边远乡村，世界各地盗风很盛。锁早已成了最普通和最重要的东西。人们每天都要与之接触，各种防盗门、保险箱和防盗系统生意越来越兴隆。这种现象只能说明一个问题：偷盗现象极为普遍。 有不少人提起偷盗，首先便觉得与普通人关系不大。实不尽然，偷盗现象在社会各行各业、各个层面普遍存在。程度虽有不同，但对社会的健康发展危害很大： 1、城市里乘车逃票、排队加塞儿、贪小便宜让他人付款是偷盗； 2、单位中迟到早退，人浮于事，不恪尽职守等是偷盗；干活偷工减料，或身在曹营心在汉，吃里扒外，领公司薪水，干私活谋利等都是偷盗； 3、在农村窃取他人农产品是偷盗。报载，金秋丰收在望，一些乡村土豆、油菜等作物被盗现象比较普遍，许多农民不得不对没成熟的农作物抓紧抢收； 4、有些生意人，不是因为生活拮据，而是为满足贪婪欲望，不择手段，“贪殆人财，欺斗秤尺”，或偷税漏税，甚至制假贩假牟取暴利，这一切都是偷盗； 5、一些国家官员，贪赃枉法、行贿受贿是偷盗；纵容贪污腐败行为，以权谋私，贪污和侵吞国有资产是偷盗。荀子曰：“不恤君之荣辱，不恤国之臧否，偷合苟容，以之持禄养交而已耳，国贼也。” 6、从上、下级关系来说，外行领导内行，滥用职权，玩忽职守，造成企业亏损倒闭，导致员工生活失去着落，也是偷盗； 7、执法者执法犯法，结党营私，打击诬陷良善，也是偷盗； 8、子女不忠不孝，不尽赡养父母义务，是偷盗。因为父母含辛茹苦，养育其成人，而当父母老态龙钟、失去劳动力时，却漠不关心，岂不是盗取了父母的关爱与心血而不肯偿还？ 9、老师不认真备课、不安心教学是偷盗； 10、学生不好好学习，沉湎于网络、游戏不能自拔也是偷盗； 11、知识分子剽窃他人学术、科研成果是偷盗； 12、出家人为了谋生或赚取名闻利养而出家，虽现出家相，干在家事；或四处游荡，美其名曰“朝山”；或不思进取，做一天法师撞一天钟，无所事事，均是偷盗行为。佛教称之为“贼住”； 13、浪费也是一种偷盗。包括人力、物力、资源的浪费，日常生活中食物的浪费等。如热情好客是中国人的美德，但不少人到餐馆请客吃饭时，点的菜往往比实际需要多好几倍，以致大量食物被扔进垃圾桶！这是在盗取农民一年四季辛勤劳动的果实。 如此等等，不胜枚举。所有这一切都与佛陀的基本教诫大相径庭。如果我们用智慧来观照，会发现不偷盗戒的内容和意义极为广泛。古人云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”佛陀将不偷盗戒放在五戒的第二位，是要以此来禁绝一切抢夺或欺骗的谋生手段，导民众以正命的生活，具有超越时空的重要现实意义。 自净其意，戒除贪心 佛教诸经论均明确指出贪心为最初偷盗行为的直接根源。关于人类起源，《增一阿含经》卷三十四载：从光音天下生的早期人类身光自照、飞行自在。后来舔食地上甘美的地味，食多者，其体遂重，失神足，终致不能飞行。体重无光，日月始生……因贪取香稻，香稻渐生糠秕。后来因为贪心，过量收割贮藏，自然稻谷不敷取食，不得不人工耕种。此后贪心增盛，出现了偷盗现象，国王和刑法随之出现。 综上所述，以入世的角度而言,佛教的社会理想是使人民善良、社会安定、国家康强。佛典中教化的方法很多，不偷盗戒便是其中之一。不偷盗，是人类正命的生活。佛陀主张人类生存所需要的资生物资均应以劳动获得。若以不正当手段非法强力夺取、偷窃，或诈骗而取得，都属偷盗行为，邪命自活。不仅有违佛陀“以大悲心利他”的度世原则，也与世俗情、理、法背道而驰。 当今社会，盗戒易犯难持，提倡守持不偷盗戒意义深远。对个人而言，若犯偷盗，必堕恶道，随业轮转，万劫不复。对国家而言，若人人能持此戒，必然繁荣昌盛、和平康宁。对社会而言，若人人能持此戒，“夜不闭户，道不拾遗”的盛世就会再现。继而人人发菩提心，广积善缘，慈悲喜舍，造福法界有情。如是才算真正守持了不偷盗戒。(信息来源：摘自《净土》) 编辑：小月 |