“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”以寂寞伴随着，才感觉到生命的份量，才能不会孤独。每一个有大成就的人，都是甘守寂寞的人，这就是真理。寂寞是一份勇气；寂寞是信心的保证；寂寞是萌芽的种子。

我的笑容不多，这并非我吝啬，因为我不会堆砌表情，我独来独往，不是愤世嫉俗，而是不愿意为无意义的应酬而视时间如粪土。我谈不上深刻，但我有独立的世间，自己的天地。我也同时保留一份天真，让别人将我当作傻子，对我少很多的计较和顾虑，我也乐得活出了自己的个性，不必为时常扮演完美的角色而八面玲珑……。

我相信人与人之间除了互相利用，还有更高的境界，因为我在巨大的痛苦和喜悦中，就会想起那仅有的几位朋友，有的仅是一面之交，却肝胆相照，我至今不清楚他们的年龄、学历、职业乃至名气。因为我知道很多的了解包含着需求，也影响了真诚。我可以和他们彻夜长谈而不知倦，伴着一盏灯，一杯清茶，也可以一起雨中散步，任全身被雨丝淋透，甚至在竹中相对无语，共同聆听山谷中的幽静，让生命在无声中充实……在他们眼里，我同样如冰雪，纯洁晶莹，因为为了保持友好的友谊。

我不想到乘车时光隧道回归天真。因为我心灵深处巳一片净土。我同样不会随环境变迁而日渐世故，因为自己的风格(出家的目标)已经确立。写到这，我突然又想起了即将毕业之际。

三、挥手之际

澄静的夕阳向我点头挥了挥手，因为我将离开清云山，好一段时间，我都在暑气稍气稍退的黄昏时分，在弯典的山路散步，夕阳则不紧不慢的随着我的步子，默默地听着我的心语。很多同学都说我如此潇酒，其实我心中也曾泛起友恋和惆怅。那情形，虽然没有“断肠人在天涯”的凝重，却也有“夕阳山外山”的悲凉。

我自步入空门十年以来，在佛学院这座象牙塔里，转折了我的人生，使我活出了纯洁，真诚和热情，这只是连结未来世界的一个起点。漫漫前路中的一个小站而已。在即将毕业之际，又时时提醒了我：铁打的常住流水僧。

说来有点凄凉，出家人似乎都给人一种飘泊无依的落漠之感，无论是服装、容颜、还有神情，纵然有“天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐”的气派，却也有“芒鞋斗笠一头陀”在盘山小径上悠然而行，实在令人神往。可是我常想，在那身无长物的洒脱之中，是否隐含着更沉重苍凉？其实，从高远的角度来看，无论入世出世间的人都是匆匆过客，世间的情感，家庭和事业均不能长保平安。人们在得失取中颠沛流离，演出了一幕又一幕的悲喜剧；眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。正由于这一点，就会有人省悟到世俗的荣华不过是天地间的一点毫末，生命应当有更深广的境界，所以他们就会走出小小的“窝”无怨无悔地将心身交付给渺无边际的高天厚地。这是一场旅行，由于远离了竟争和倾轧，因而是单纯而真诚的。风雨的历练和世故的考验，终使他们超凡脱俗，返朴归真。

每一个出家人本身就是一个意味深长的故事，他们很少倾吐痛苦的心声，他们孤独像沙漠中的一只骆驼，再加上为了一个遥远得似乎不切实际的信念，他们放弃了现实的幸福，甘愿而又不得不风尘朴朴的浪迹天涯。所以在世人眼里，他们是与神秘和不可思议划等号的。

出家人的流浪不同于探险，但同样需要勇气，在这飘泊的过程中，固然有风花雪月和诗情画意，更多的却是诗情画意，更多的却是疲惫、彷徨甚至厌倦，而且需要坚强的意志和充分的思想准备，拒绝挂单的尴尬，随时迁徒的不安定感，劳逸分配的不公平，甚至突如其来的冷淡，“骗子”心里不健全等，打得你不知所措，需果你忍耐着面对，化风雨冰霜为春风甘露，至于形单影似的孤独也会使你“念天地之悠悠，独怆然而涕下”。所以现在不少僧人拥有自己的精舍，躲进茅屋成一统，怡然自得，但独守僻地，往往感受不得人生更丰富的层面，也看不到海阔的大千变幻。曾经有人提倡读万倦书，行万里路，再加上对万种人，处万般事，才算丰富充实人生，这也许就是“赵州八十犹行脚”的由来吧！没有家，就以天下为家。有一首歌这样说：赤条条来去无牵挂，一任俺破钵芒鞋随缘化。古今始终不离于当念，无边刹境自他不隔于毫端。《华严经含论》上说：“相比之下，所谓的一次小聚散，只是生命宴中的一点儿味素而已。

晚风已经有了凉意，暮色却一直不肯浓下来，几颗明星迫不及待地闪亮登场，其实他们白天也在我们眼前，只不过被太阳的光彩湮没了。这样想来，所谓的离情别恨只是世人无中生有的纷忧，因为万水千山走遍，头顶是同一个蓝天。我们不敢奢望道者那“三千大千世界不过是一粒微尘”的境界，但至少可以做到“海上生明月，天涯共此时”的豁达与包容，甚至，即使去了西方极乐世界，也不是一劳永逸永享清福，须知有往生净土之时，便注定有倒驾慈航之日，那也只是另一段旅程。更彻底地说：则是“生则决定生，往则决定往”，生死之别友谊聚散其实也可以这样平淡从容的面对。因而我要告诉所有的同学：“人生何处不相逢，相逢何必曾相识。”

四、佛法浅识

几年的佛法熏陶，使我身心得到法乐，了解到佛法的不可思议。

所谓的“冷血动物，只因为更好的知恩报恩，视一切众生皆是父母，正所谓“莫道僧情薄俗情，情到深处自有情，抛洒一滴成江海，洗尽人间泪和愁。”

世上有很多丧失理智的人，往往为了情而痛苦、痴迷，甚至疯狂，键而走险，而有智慧的人，由于他洞悉广大的天地和绵长的三世之中，为众生立下过无数的山盟海誓，他不著于现前的一世生命，也不执著那狭隘的亲情血缘，他将投身于“利乐有情，庄严国土”的千秋事业。作为一个尚在半梦半醒之间的青年僧人，我们应该知道是情让我们痛苦，使我们堕落，因而辗转六道，永无解脱。如果“枯木倚寒崖，三冬无暖气”的话，我们又何有感恩之心，又怎能“人饥已饥，人溺已溺”，又怎么可能行六度，实践“上报四重恩，下济三涂苦”的大悲心呢？情不可断，也不能忘，也无法逃，因为卑湿的污泥中能开出纯洁无染的白莲。

佛教的精神面貌，提倡“无缘大慈，同体大悲”。不但能对跟自己有关系的要慈爱，同时对跟自己没关系的人也要慈爱。如跟我从不交往，或素不相识的人，也一样地关心爱护，把宇宙一切众生看成一体。休戚与共，骨肉相违。如儒家所说的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，”也就是礼运大同篇所说的“不独亲其亲，子其子。”的意思。

有人说：佛教教人清心寡欲什么事都不要干，消极遁世，还有人说佛教反对欲望，劝人出世，要求看破红尘。这些都是对佛教的偏见或误解。佛教要求人清心寡欲等是心灵不要被贪嗔痴所染污，以慈悲喜舍心来为人处事，以“不为自己求安乐，但愿众生得离若”的心来普度众生。以出世的精神，做入世的事业。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)