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禅宗在初祖达磨时代，称“一乘宗”，又有“楞伽师”之称。后来以禅名宗者，大概是此宗人自达磨以来特重坐禅之故。然六祖慧能，谓五祖弘忍“惟论见性，不论禅定解脱”(《坛经·行由品》)，慧能还斥重坐禅的北宗说：“常坐拘身，于理何益”!似乎禅宗尤南宗之以禅名宗，颇有名不副实之嫌。 若论禅门宗旨，确实是首论见性而非首论禅定，见性属慧，尤属三慧中得实相般若、修慧，慧能即口口声声称其法门为般若波罗蜜，这在大乘菩萨行六度中属第六度，而非第五禅那度。禅宗所谓般若，指从现量证见自心佛性所得的直观慧、自然智。现量见性，在《楞伽经》中叫做“宗通”，禅宗以得宗通、见佛心为宗。《佛学大辞典·禅宗》条即说：“故由彼宗之本义言之，则与其谓为禅宗，毋宁目为佛心宗为适当”。 然禅宗所倡见性得慧，仍未脱离佛教禅定的基本规律——因定生慧、定慧不离的轨道。慧能即说：“我此法门，以定慧为本”。“定慧一体，不是二。定是慧体，慧是定用。即慧之时定在慧，即慧之时慧在定。”(《坛经·定慧品》)可见南禅顿悟见性，并不离定。而定慧不二，也是禅那本有之义。禅门南北二宗，都称其所修的定为“一行三昧”，南宗还有“一相三昧”、“般若三昧”，其实皆一行三昧一类。北宗尤重坐禅入定，于定心中反观内照，由定发慧。 南宗虽不拘于坐的形式，却把一行三昧的实践贯彻于日常生活中，所谓“外离相为禅，内不乱为定”，“外于一切善恶境界，心念不起，名为坐，内见自性不动，名为禅”。(《坛经·坐禅品》)这种坐禅，是摄心常定于自性，不许一念迷乱。并非不修禅定，而是把全部生活都要禅化。南宗人斥形式的坐禅，是为破除对修禅必坐的执着而言，禅门大德其实还是十分重视坐，仰山即云：“若不安禅静虑，到这里总须茫然。”(《五灯会元》卷9)就坐的形式而言禅宗在汉传佛教诸宗中无疑是最重坐禅的，完全当得起“禅宗之称。 禅宗虽重禅定实践，但其所修的禅，非一般的小乘、大乘禅，而是以现见自心佛性为门的一行三昧、实相禅。《神会语录》、《禅源诸诠集都序》等，把达磨门下展转相传的禅称为“如来禅”，亦名一行三昧、真如三昧。如来禅之名义，出自达磨付以印心的四卷《楞伽经》。后来南禅中人为强调本宗“教外别传”之禅与经教所说禅的不同，把宗门传行的禅称为“祖师禅”，把经教所说的禅称为“如来禅”。禅宗，可谓以修祖师禅为宗。 其实，就大乘教理而言，菩萨行六度中的前五度，皆须以第六般若度为导首，方称波罗蜜，才能到彼岸。《华严经》卷37云：“一切智道常现在前未尝散乱，是名禅那波罗蜜。”祖师禅法，即属此类。这类禅那度，实际双赅禅智二度，统摄其余诸行。以祖师禅的实践为宗，是符合大乘教义的。 “禅学”广狭二义 佛教小乘以戒定慧三学总摄修行道，三学中的定学，又称“心学”、“意学”，专指修四禅定。定学虽以禅那为内容，但并不称“禅学”。禅学一词，系由早期汉传佛教界所说“禅数之学”而来，《高僧传·僧伽跋澄传》云：“时禅数之学甚盛”。禅指禅法，数指阿毗昙即对法、论，安世高即以精禅数之学著称。北朝著名禅师僧稠(479-560年)，修小乘的十六特胜观及大乘《涅槃经》四念处观，当时来华的印度跋陀禅师称赞他说：“自葱岭以东，禅学之最，汝其人矣”!(《续僧传·僧稠传》)这里的禅学，指禅定方面的修持成就及学问。 禅学一语，通用于近现代学术界，有广狭二义。 广义的禅学，乃禅定之学的略称，通指佛教各乘各宗的一切禅定之学，这是国内外学术界最常见的用法。如胡适《禅学古史考》、忽滑谷快天《达摩以前中土之禅学》、汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》、吕 澂《中国佛学源流略讲》、任继愈主编《中国佛教史》、及正果法师编著的《禅宗大意》等，都以禅学为佛教禅定之学、包括禅宗之学的通称。 狭义的禅学，多指禅宗之学。随禅宗之盛传，禅既成禅宗的略称，禅学便自然成为禅宗之学的略称。如蒙文通《中国禅学考》(见《古史甄微》)所考之禅学，乃达磨一系祖师禅。《佛学大辞典·禅宗》条说：“禅家之学，见性成道之法也”。以禅学为禅宗之学。这种解释，作为辞书之说，未免仅囿于狭义。禅宗传到日本后，亦略称禅，日语训读音Zen。近代，禅宗由铃木大拙等人介绍到西方，禅宗之禅便以日语训读的Zeu进入西方语言。近年来国内出版的《禅的故事》、《禅与文化》、《禅与西方世界》等书，皆以从西文倒译过来的“禅”为禅宗之禅的略称，禅学，也便被更多的人理解为禅宗之学的专称。实际上，就此词的本义及其使用惯例而言，应是广义的禅定之学。 由于“禅学”在六朝时代本指禅定之学，故也有人以禅学为禅定之学，以与禅宗之学相区别。如许丹《中土禅宗之导源与发展》即曰：“禅宗之禅与禅学即禅定之禅，名义混同，而意义迥别。”(见《禅学史实考辨》)沈诗醒《禅学、禅宗及其流变之初探》亦以禅学为“汉魏晋南北朝时期所流行的各种不同的习禅理论与方法”，与禅宗之学判然有别。(见《香港佛教》第346期)这种狭义的禅学，较少使用。 禅、瑜伽、气功一类，作为东方文明的瑰宝，为印度教、佛教、耆那教、道教、儒家、医家等共同运用、发扬。在现代西方，瑜伽多被作为印度教修持之道或印度传统锻炼方法的通称，气功主要指中国传统的炼养功夫；带有梵汉合璧意味的“禅”，则常被看作佛家禅定、尤堪称佛家禅定精髓的禅宗之禅的专称。以“禅学”为佛教禅定学的略称，是最为适当的。(信息来源：摘自《禅刊》) 编辑：纤尘 |