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佛教艺术从魏晋"有"的实相到宋元"空"的意境，这一切，既标志着宗教借艺术的形式使艺术成为宗教的艺术，又标志着宗教由艺术走向美学的历史进程。佛教主观上想要求艺术为宗教服务，而客观上却刺激了艺术的兴盛，特别是宗教艺术的兴盛。宗教空洞抽象的说教，不可能引起人们的关感，而宗教的修炼一旦与对象的形式因素和形式结构结合起来，就可能产生审美愉悦，这种审美愉悦一旦与强烈的情感和想象力结合在一起，就可能迸发出震撼人心的美感力量。这就有可能从宗教的心理意识转向审美的心理意识，由宗教的"顿悟"变成审美的"妙悟"，从而构成中国古典类学中独特的禅境意象。由这种禅境意象所流露出的"超绝之美"棗纯素之美，也就是人们常说的"逸格"和"平淡天真"，始终成为中国艺术的最高的向往。 佛教作为一种文化在流传、影响华夏文化的最大一面，似乎不是它的天国信仰，而是它的哲学、艺术和审美。正如有位类学家所概括的那样: 中国哲学的趋向和顶峰不是宗教，而是美学。中国哲学思想的形成不是从认识到宗教，而是由它们到审美，达到审美式的人生态度和人生境界。(信息来源：摘自《李泽厚哲学美学论文选》) 编辑：纤尘 |