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《起信论》从众生心有觉与不觉义说起，综合主观、客观、真常的三类唯心说，真能悟入真如理性时，唯一真心，而到达绝对唯心的实证。不过这与后期唯识学也有共通处，瑜伽行派讲一切唯识，八识有见分，相分自证分，证自证分。这里讲一切唯识所现，但识也是妄，也无自性，这时人已证到万法已归于一识，这是以前的唯识学所讲，但一又归于何处呢，则当人证到这自证分时，则达到真常不变，无所住的真心了。由此可知真常唯心论与虚妄唯识论，从万法唯识，三界唯心的观点出发，最后所达到认识还是很相近，很一致的。这种万法唯心(识)的思想对后来佛教建立心性论的思想体系，对中国后来大乘佛教的禅宗思想及净土宗思想，以及学人的修行都有着不小的影响。(信息来源：摘自《邢台佛教》) 编辑：纤尘 |