三、对境练心学取舍，命自我立勿迟疑

作为人，如何来面对人生，面对现实生活，无非有两种态度：一种是选择，一种是放弃；或者说一种是要，一种是不要。如果不知道自己要追求的是什么，也不知道自己要舍弃的是什么，那就是一种无可奈何的状态，也是内在无明的一种体现。人生就像一场博弈，这盘棋你要不要下赌注？就要选择或放弃。你不选择就放弃，你选择它就押下赌注。赌注押错了，你的钱就没有了，但至少你是选择了。同样的道理，当面对生活的时候，我们常常微笑，还是常常埋怨？通常更多的时候都是在埋怨。当面对命运的时候，是屈服，还是去战胜？当面对烦恼的时候，愿意当俘虏，还是愿意战胜内在的烦恼？这一点是很实在的。因为每一个人都是有烦恼的，你要不要去战胜它？或者是被烦恼所屈服？当面对人群的时候，是亲近，还是疏离？大家住在同一个寺院里，是要与同行结缘，还是远离众人？远离人群就可以什么都不管，回到自己房间里面去；如果要同众生结缘，要做的事情就多了。对于在家居士而言，你的职业、家庭等所有的一切都需要自己分析、判断，然后进行选择或放弃。所有这些就是人生的写照，作为人就是要学会掌握这种能力。

世间上的事情千头万绪、纷繁复杂，当所有的事情纠葛在一起，就不容易看清楚，于是造成不知道该怎么选择、怎么放弃。这是外在因素的影响。归根结底，问题还是出在自心，要解决问题必须回归到自心。这样，就要依着佛陀告诉我们的方法，在日常生活当中学习如何用心。如果不知道如何用心的话，肯定看不清楚。比如说住在一个寺院里，寺院里有多少样东西，有时候我们很难讲得出来。又比如在一个讲堂里面，能够把每一样事物具体叫什么名字都很清楚地讲出来，也是不容易的事情。再比如说看到一块石头，它是什么颜色，我们大概还能讲讲，但是你要把它讲得很清楚细致，也是不简单的。至于在一个大寺院当中，能够把别人的名字都记得住，更是非常难的。为什么会这样？因为平时用心的程度、时间是很少的，对外在的人、事、物就非常不关心、不用心，自然而然就认识不清楚。所以对于这些非常复杂的境界，我们要学会用心：用心去了解，用心去理解，用心去体会，用心去感悟。看到这些东西，然后慢慢启发自己的悟性和灵性，用心去感悟生活工作中的每一个细节。这样的话，命运就在我们的手里，命运也就在我们的脚下，靠我们自己去走。其实可以说，命运就在我们的心里。一个人的命运怎么样，就是要看他的心怎么样。心里面有尘埃，有无明烦恼，就要每天用心去观照，也就是神秀大师所说：“时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”我们要对每天生活工作当中的每一个细节都观察清楚，就需要很细心地去体验，对生活要非常地用心。比如对别人要宽容，对自己要严格，对人对事要做到宽以待人、严于律己，慢慢学会在宽容当中净化自己的烦恼。如果对别人要求非常地严格，不能宽容别人，那你怎样净化自己的烦恼呢？还有更重要的，是放弃我们思想的包袱。比如常常讲要做好事，做坏事时会害怕，但有时候好事做多了也会害怕，觉得好事很难做，弄不好会得罪人，慢慢地就不做了，最后干脆好事、坏事都不做了。当然有的人也常常做很多好事。如果一个人能够一直坚持做好事，那就很不简单，这就是佛菩萨一般的境界。学佛怎么修行？怎么用功？就要面对生活，面对人群，并学会如何选择与放弃。只有懂得选择、懂得放弃的人才会成功，才会有快乐和幸福可言。就像《论语》里边讲的：“择其善者而从之，其不善者而改之。”如果连善恶是非都分不清楚，那一个人会有什么快乐和幸福可言呢？我们大部分人是凡夫，在平凡的世界里面，在平凡的生活当中，不计其数的人都在苦苦追求幸福和快乐的钥匙。怎样得到这把钥匙，然后打开通往幸福与快乐的大门呢？佛法就是这样一把“心钥匙”，这把钥匙就是智慧，就是戒、定、慧。我们每个人的外表都差不多，都有眼睛、耳朵、鼻子、头发……，但是心灵是不一样的。人与人心灵之间的差异远大于外表上的差异，而真正决定命运的是我们的心灵。很多修行有成、学业有成、事业有成的人，往往都是选择了既定的目标，永不放弃地追求，永远都能够进退自如，这样，才能够在整个人生坎坷泥泞的道路上留下自己的脚印。如果人生这条路非常平坦，甚至是柏油路，那么你走过去就没有任何足迹；如果这条路很泥泞，那你踏一步就会有一个脚印，虽然很难走，但总能够留下自己的足迹。这告诉我们一个什么道理呢？就是不要怕面对境界，这些境界就是自己的人生，就是人生的经历。你走了过去，留下了脚印，对以后的人会有很大的启示，是非常珍贵的。如果你走来走去，徘徊不前，就很可惜了。当然，如果你修行到非常高的境界，连脚印都没有，那就更了不起了。行事如风一般，在这个世间没有留下任何痕迹，那是大菩萨的一种功夫。

四、业果法则甚深细，苦乐根本源于心

从不同的角度来看整个人生，一个人的业缘、习气和心境，这三者都是非常重要的。什么是业缘呢？就是前生造什么业，今生就感什么果。比如说我们今天拥有的这个色身，是业力所感得的，因为前生前世造了做人的业，才有今天的血肉之躯。什么是习气呢？就是我们的习性、习惯性的行为反应模式。人都会做梦，梦里面所经历的许多境界，都是自己习气的反映。人一生当中所经历的一切，就如同做梦一样，也是内心习气的一种反映。什么是心境呢？有情无始以来轮回六道，在内心里面已经建立了一个牢不可破的“色身是我”的概念。色身是我，我就是这个血肉之躯，这种概念非常地坚固，长期串习就形成了一种心境、业力，在业力的驱使下，我们会日以继夜地不停奔波，一直到死亡时都是这样。因为释迦牟尼佛知道这个道理，所以在小乘佛教中开示不净观，说我们这个四大假合的色身是个臭皮囊。他为什么要这样讲呢？就是告诉我们不要对自己的色身产生贪恋和执着，从而让弟子们真正能够走上解脱道。唯有如此，才能够在寺院当中、在家里好好地熏修用功，否则单单贪恋这个色身就能够把我们拖住，让我们不能够出离生死。《大智度论》说：“复次，行者远离五欲，出家学道，既舍世乐，未得定乐，或时心生忧念，如鱼乐水，心相如是，常求乐事，还念本所欲。行者多生是二心，是故佛说当除贪、忧，说贪即是说世间，喜以相应故。初观不净者，人身不净，薄皮覆故，先生净相，后生余倒，以是故初说不净观。复次，众生多着贪欲、取净相，瞋恚、邪见不尔故，是以先治贪欲，观不净。”（卷第四十八） (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)