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竹是通过竹去了解竹性，松是通过松去了解松性，人是通过人去了解人性，抽掉事物，就绝对不能了解那个事物。如此看来，空或者无就是结果，这只是从趣味方面去说。从一开始就说空、无，有玷污宗教之虞。 为了解各种事物的性，必须做到与该事物融为一体，这是至关重要的。这个融为一体就是没有隔阂。例如，先生要同学生的心融为一体才没有隔阂，学生要同先生的心连成一片，就不会有隔阂，就是这样。在工作岗位上，就应全身心地投入工作，作到职业与自己毫无隔阂。这就叫融为一体。 这就是以全身心、以诚意去过宗教生活，还必须做到自然状态。这是通过我们人类，能觉悟大自然之道的真道，这的确是难能可贵的。 行善则无比快乐，这里没有道理可讲；作恶则痛苦，也无道理可讲。面对这个自然，有人因自责而痛苦，不是有这种体验的人么？比如就连无知的幼儿，如被掐了，因为疼痛，不是也会哭泣么？如果那样，因为高兴，不是也会笑么？尽管不教给自然的善恶，也能准确知道。这不是天赐的又是什么呢？ 有的人自私自利，就有可能走向偏袒自己的方向。有的人舍弃自私自利的自我偏袒，走未来的希望之道，走向人生应该贡献的方向。这已成为做人的分歧点。 “真实就是自然之道，行自然之道也就是人道”。我衷心祝愿，希望大家好好体验，成为世界性的模范人物。 “耳听心想的修炼，总有一天能得到真理，那该多高兴！” 开始就认真听，然后认真地思考，“好吧，我也是人，就这样做吧。”一旦有此决心，就开始修行。这决心给人以做人的气度。 “只管静静地打坐”，这是最愉快的修行；但开始坐禅的时候，怎么也不能入静。因为人是感情的机器，就是说有感情的打扰和妨碍，像释尊与所有的魔搏斗那样，最初谁也不会有感情产生。但如果像释尊那样付出努力，感情肯定不会产生。不付出努力而希望禅定，那是毫无道理的。 可是，怎么也战胜不了感情的时候，就要弄明白感情“从何而来”？就要向着感情之源而切入。如此以来，不知不觉感情就消逝了，但又产生了。每次都“这是什么！这是什么！”反复地与感情搏斗。这样不断地搏斗下去，感情自然就被控制住了。这是十分有趣的现象。 在长时间的一心不乱过程中，自然就会产生一种坐禅的亲切感。这样一来，禅悟就把握了；一心不乱地致力于参禅打坐，自然就可以洞悉真理。达此境界的努力也取决于每个人的天性，总之必须付出极大的努力。 不懂这种修炼方法的人要尽量自然地调摄自己的呼吸，这就是“单纯的呼吸”。吸气时就只是吸气，吐气时就只是吐气，要一心不乱地调摄呼吸，要忘我地练习。只有这样，呼吸就会自然而然地教会我们呼吸。（信息来源：摘自《正法眼》） 编辑：明蓝 |