|
如果每天只是翻来覆去，没有目标地过日子，人生就毫无意义了。倘若希望人生是繁荣，和平与幸福，生活就不应是如此单调反复。今天应该比昨天进步，明天比今天更进步，也就是每天生命要有所成长。而生命成长到底是什么？对人生又有什么意义？ 所谓“生命成长”，就是日新又新，每一刹那都是新的人生，每一时刻都有新的生命在跃动。换言之，旧的东西灭亡，新的东西诞生取而代之；一切事物没有一刻是静止的，它不断地在动，不断地在变。这是不可动摇的宇宙哲理。 如此想来，就能了解由生到死就是一种生命成长。死就是消灭，一个接一个地死去，又一个个地诞生出来。为了实现人类的繁荣，和平和幸福，对死亡必须有从容不迫的态度，即所谓“生死由命”的人生观，不视“死”为可怕，而是把它当作一种完美的自然法则。 生命成长的原理告诉我们：死亡，既不可怕，也不可悲，因为这是生命成长必经的过程之一，也是万物声声不息的象征。死亡合乎天地法则，其中包含着喜悦和耐心。 我们如果能看清死亡的真谛，自然会明白如何面对每天的现实生活，每天的生活也就会经常保持日日新的创意和发明。 至于“十年如一日”，这是说十年的努力就好象一天的努力那样起劲，旨在强调勤劳，努力与毅力的精神，而不是说在这过程中不要有任何进步。这种十年如一日的努力，一定会产生非常新颖的创意和进步，但假如大家的工作十年来没有任何变化，千篇一律，那就真是违反了生命成长的原理。 明治维新时，功臣之一的坂本龙马常和西乡隆盛长谈，坂本的谈话内容和观念每次都有一点改变，使西乡龙盛每次的感受也都不一样。于是，西乡就对他说：“前天，我遇到你的时候，你所讲的内容和今天又不一样，所以你说的话，我有所存疑。你既然是天下驰名的志士，受到大家的尊敬，应该有不变的信念才行。”坂本龙马就说：“不，绝对不是这样。孔子也说‘君子从时’，时间不停地流转，社会情势也天天在变化，昨天的‘是’成为今天的‘非’，乃是理所当然。我们从‘时’，便是行君子之道。”接着又说：“西乡先生，你对一个事物一旦认为是这样，就从头到尾遵守到底，将来你一定会变成时代落伍者。” 人世万物始终在替换更新。但在转变中，唯一永远不变的就是真理，这也就是从宇宙中产生出来的力量。 因此，所谓转变及日日新，便是把这种真理因时因地加以活用的结果。若以为真理是不变的，就不再活用变通，真理就等于死了一样。 就生意来说，店铺是愈老愈好，但如果让产品及经营方法维持老样子，老店铺也会被时代淘汰。 就佛教来说，也是一样。佛教的教义是永远不变的，但教化的方法必须随时代而改变。释迦牟尼以前常说：“诸行无常。”一般人认为这话的意思是：“这个世界像昙花一现，很不可靠。”如此看法好象否定了现世，使人丧失活下去的勇气，也对人类追求繁荣，和平与幸福打了很大的折扣。我认为，所谓“诸行”就是“万物”，“无常”就是“转变”；“诸行无常”是指万物流转，生命成长，也就是教我们日新又新。 整个宗教界，社会也一样，不论教育，经济，政治等各层面或每天的工作，人人都应该以日新又新的精神谋求改善，才能产生无止境的繁荣，和平与幸福。（信息来源：凤凰佛教） 编辑：明蓝 |