生活中有禅，禅在生活中。倡导心理禅，目的在于帮助忙忙碌碌的现代人，重新获得心灵的安静和生活的意义。

现代人的五欲八风

天地之间，人类是最具感性的动物，往往由于感性的活泼和冲动，而生起烦恼之心，发起执著之念，被困在牢不可破的自我意识之中，倍受迷惑却沾沾自喜，而多数是沉沦于：财色名食睡的贪欲之中，利衰毁誉称讥苦乐的八风之中。

人心向往快乐无忧，期盼日日是好日，然而现代人的烦恼却与日俱增，压力和焦虑不断袭来。今天的社会已与古代社会有很大不同，然就人的心理、情绪而言，古今仍有许多相通之处：顺境中免不了贪欲无厌，逆境中可能怨天尤人。

现代人一方面过度沉迷于科技发展的物质享受之中，另一方面却陷落在精神的饥渴和失落之中。在文明跃升和教育发达的时代进步之中，人类竟暴露出严重的割裂、矛盾、彷徨和空虚的心态。人类创造了时尚和潮流，但时尚和潮流却反过来拖累了人们，周而复始，欲罢不能，疲劳与失神成了人们普遍的症状。不少人的内心深处充满了焦虑不安，孤独无依之感！

上述五欲八风，像一张严密的网，将现代人一个个被网在里面。

于是各种神经症、强迫症乃至人格分裂、精神分裂的现象就加剧了，世人的焦虑、不安、苦闷和绝望如抑郁的云彩一样压在我们头上。

早在西方文明发现催眠疗法、精神分析疗法等以前，我们的祖先就有了禅的智慧，知道以禅治心病，他们相继在这片美好的天地里逍遥安生，让心灵获得一个高远、清静、和谐、圆满的美好境界。禅，早已在世界文化的长河之中，照耀着人类精神世界的千古长夜了。

禅的突破与超越性

禅，是一种思考，一种表现，是集合的智慧结晶。禅之所以要突破，便是为了明确生老病死不可避免的事实，以无畏之精神全身心去投入，去认识，去了解，去体验，于其中发现秘密之所在，如何在有限的“生之旅”而不为五欲八风所迷惑，使自我意识转变成由看破而放下，获得一个圆满的大自在！禅的思考是：逆境来时顺境因，人情疏处道情亲；梦中何必争人我，放下身心见乾坤。

禅告诉我们，遭遇挫折或身处逆境时，该如何面对？在逆境中，在矛盾和挫折中，应该向内找原因。逆境虽然会带来伤害，但是更能锻炼人、磨炼人的意志。如果我们利用逆境进一步升华自己的心灵，提高自己感悟世界的能力，那就把坏事变成了好事。不在名利场中争夺不休，该放下时得放下，你就会发现你的心胸更开阔，眼神更明亮，得到的只会更多。

现代人自投罗网的原因之一，就是放不下的事物太多了。每个人的口袋里都有一大串钥匙，未必富有，锁住了自己倒是真的。必须以布袋和尚放下包袱的精神毅然放下负担，我们才能拥有真实的生命和自由自在的生活。当我们一旦打开慧眼以后，一切迷惘均被撕开，山河大地廓然一清。我们对于以往的愚疾、执著与荒唐，一定会哑然失笑。而又由于心灵的跃升和精神的解缚，生命会展现出新的境界。一切都有了改变，其中也包括价值标准在内的东西。有所放下，才能有新的承诺。

有人说禅来自佛教，佛教是消极遁世，实在是一种误解和隔膜。禅并非是天上的云彩，可望而不可及。禅与其说是宗教，不如说是脱胎于宗教的一种生活的智慧，一种独特文化思维方式，一种拯救心灵的世界观。

禅的目标就是觉悟，禅者的生活就是觉悟的生活。觉悟以后，使我们展现内心自我与实相世界的本来面目。悟字属于心部，从吾，当自我与心合一，当心与存在合一，便是觉悟。禅之要人诉之直觉，是为了免于捕风捉影，愈求愈远；要人当下承当，菩提不离烦恼，涅槃不离生死。禅要人不离现实，从生活当中悟道，然后在生活当中证道行道。正所谓，行住坐卧皆有禅意，清茶淡饭皆有禅味，生活就是禅，一切都是禅。

生命中的至高心境

面对生活节奏加快的现实，人们应具备良好的心境坦然面对，从而调整心态，恢复并保持精神健康。

（1）自灯明。禅者是清醒的“自灯明”者，对自己既要有足够清醒坚定的认识，所谓“明心见性”就是这个意思。心情若不能自明自主，经常会受外界的影响。他人一句赞美，便洋洋自得；他人一句谤言，便怨恨嗔怒；自己的喜怒哀乐就为他人所左右，自我也就完全丧失了。我们要从这种受外界左右和干扰的黑暗中解放出来，只有点亮自己的心灯，正如宋代的茶陵郁禅师所言：“我有明珠一颗，久被尘劳关锁；今朝尘尽光生，照破山河万夺。”

（2）施无畏。禅的“施无畏”是说施与一方、接受一方以及在双方之间接受的事物，这三者若是在无我无心的境地中进行，方能算得上是真正的好施乐道。

有这么一个故事：

在暴风雨后的一个早晨，一个男人来到海边散步。他看到沙滩的浅水洼里，有成百上千条被海浪卷上岸来的小鱼。用不了多久，浅水洼里的水就会被沙粒吸干，被太阳蒸干，这些小鱼都会干死的。他忽然看见前面有一个小男孩，不停地捡起水洼里的小鱼，把它们扔回大海。

这个男人忍不住走过去说：“孩子，这水洼里有几百几千条小鱼，你救不过来的。”

“我知道。”小男孩头也不抬地回答。

“哦？那你为什么还在扔？谁在乎呢？”

“这条小鱼在乎！”男孩儿一边回答，一边捡起一条鱼扔进大海。“这条在乎，这条也在乎！还有这一条、这一条、这一条……”

因此，在“施无畏”的时候，一定要牢记：“这条小鱼在乎……”

（3）待机性。心理治疗对于患者也好，对于治疗师也好，是一种人生旅途上的“伴侣”。在这种“走一程”的行云流水的彷徨中，种种过去之事烟消云散，新的缰土就在眼前。但这需要时间过程，要一步一步走出来，不能急功近利，拔苗助长。

（4）含羞性。禅宗第五代祖师弘忍在演讲禅学时说：“我等参禅二十年，今日才真正知道羞耻。”知耻含羞是一种醒悟，是一种省察，也是一种谦虚的心态。

（5）敬畏心。众生一切平等，山川草木虫鱼鸟兽皆有灵，敬畏生命，就是敬畏自然，也就是敬畏自己。不能像西方的一些心理治疗师在潜意识中，对各自流派的技术和成果等，沾沾自喜地独自陶醉，以为自己的精神思想已经驾驭了宇宙万物的普遍真理，他们敬畏科学和精妙的理论技术，却独独忘了敬畏生命，敬畏人性。

（6）平常心。“平常心”也就是凡心，一切“随缘”，不自视高人一等、超凡入圣。平常心理论中是适性、随缘，着眼现实，处处是道的观念，它不仅具有丰富的哲理意义，还有随时调谐精神状态的功能。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)