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提倡在家学佛

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在近代提倡在家学佛和佛化家庭,使生活佛法化,佛法生活化者,唯我太虚大师。他认为:“建设人间佛教,要先从普通一般人的思想中建设起。”所以要昌隆佛法,务必提倡在家学佛,必把教理深入民间,普及大众,使他们种下慧根。经中说:虽是“烁迦罗心”而“终无动转”这实是弘扬佛法,建设人间净土最切要、最基本的工作。这样只要世界有人类存在的一天,佛教自然就会延续发扬光大的。故建设人间佛教,必须以在家居士为根基,现将虚大师提倡在家学佛思想,简介如下,以饷读者:

一、树立正确的信仰

所谓在家学佛,就是居士。居士这个名词,在中国早巳普遍流行,凡是在家学佛的男女,都称为居士。依佛典的原义:居士在印度,并非专指学佛者,乃是社会一般对素有学行者的通称。然而,在中国的国土上,居士,是指在家学佛者的专用名词。在佛典中是优婆塞、优婆夷,译为近事男,近事女。即亲近承事三宝,归依三宝,成就清净正确的信心,这才具足了居士之身份。

居士,必以正信为基础,虚大师说:“信心立则一切善根具,无上菩提之基立矣。”唯此信心,得之而作圣作佛,失之便流转生死。由此可见,建立信心是何等的重要,也是在家二众学佛的重要条件。那么,居士应具备什么样的信心呢?大师认为有三点:

第一,深信佛所说的一切法皆是真理。如对三法印,四谛,八正道、十二因缘、三十七道品,四摄,六度等法门深信不疑,不仅能信,而且能入。虚大师说:“起信三宝,三宝就是佛法僧。信的次第,可由法而起。狭义的法,就是名文句之能诠及其所诠之理。就广义的法而言,就是正确的、普遍的、透彻的、智慧所明了的‘宇宙万有真相’。然此真相,是本来如是的,非任何人所能创作的。……法的本源,在於宇宙万有的真相。信法不可参加任何意见,当以实事求是的态度,法是如何,就说明它是如何,信它是如何。

这种态度信法,才能得到诸法的真相。”

那么,起信以什么标准宋衡量呢?虚大师认为依佛说有四种依为条件:

1、依法不依人:凡是人所讲的理,符合於三法印,诸法真相的,讲得通情达理的,都应当深信不疑。或有权威、权势之人,或有装神作鬼者所讲的话不符合事物的真相,就不能依从。2、依义不依语:文字语言所显之义,也有究竟与不究竟,明了与不明了之差别。  以究竟、明了为依。3、依了义不依不了义:了知其义,这还是属於心、识分别,未能亲证诸法实相,只有亲证到诸法实相,才是究竟了义。4、依智不依识:智:是内心照明之德,能於诸法实相契合。识:是妄想心识缘境而起。所以,当依转识成智的智,而后方可亲证诸法实相,如此重重深入,才能证得中道之理,才名真信法之人。

第二、信自性本自清净。昔释迦牟尼佛在菩提树下,洞彻宇宙人生之真理,三叹奇哉:“一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执著不能证得。”虚大师劝导在家居士说:  “信知依佛法行,果然无谬,则推而上之,对於三乘所证三圣果,及佛果之依正庄严的功德,都可以信受无谬,而且知道自己修行也的确能至那种境界。刀《华严经》说:“心佛及众生,是三无差别。"大地众生具有如来智慧,成佛不假外求。故学佛居士应具有这样清净正确的信心,更进一步做到信解行证,才能成就圆满清净正确的信心。

第三、信诸法实相与真理相应。诸色、心法,皆从众多因缘和合而生,没有固定不变的自性,《杂阿含经》说:“此有故彼有,此生故彼生,此无故彼无,此灭故彼灭。”缘起性空的概念,说明宇宙间一切事物皆是自性空寂,不废幻有。虚大师认为:“由人以至於万物皆是因缘所生,各各无自体性,故究其体性完全是空。然亦不无因缘和合而有之幻有,遂显非空非有,即空即有,空有不二之中道实相,是为诸法实相之理。”信此真理,建立正确的人生观,并负起一种伟大的责任,克尽一已能力,在自他互涉中服务社会,造福人群,成就自他两利的和乐人生。

在家学佛居士,依此三点深信不疑,从信心发起而了解佛法,这是生起正信的首要,犹如开门的钥匙,没有钥匙就打不开佛法的大门。

那么信心有几种呢?在佛教典籍里有十种:即信心、念心、精进心,慧心、定心、不退心、回向心、护法心、戒心,愿心。由浅而入深,十心圆满,得信心之成就,入正定聚,毕竟不退。此为信心之根本,根本既立,则可上求佛道,下化众生。虚大师说:“所谓佛法如大海,非信莫能入。”信为道源功德母,长养一切诸善根。学佛,从凡夫位到圣果位,必经过信、解、行、证四个阶段,而程序上则以信为先,可见信与学佛的重要了。这就是虚大师对学佛居土起信的谆谆教导。

二、有佛学知识

学佛居士具足了正确的信仰后,就必须学习佛教知识,要有一定的佛学知识素养,应以“信之切而行之笃”的精神深入佛法,了知佛法,依法修习,依教奉行,这是修学佛法之根本。那么,从什么途径了解佛法呢?虚大师认为:信仰佛教之时,须先请佛学入门书籍。如《佛学易解》,《佛学大纲》,《佛学导言》……由是,认识佛教之三世因果,五趣升沉,生死轮迥,涅槃解脱。广学多闻,由此了解佛法大概。

了解佛法是修行开辟一条人生光明的道路,而且在人的一生当中最主要的,还是要实践的。信而不解,解而不行,犹如有眼无足,不能目足并用。所以,佛学知识素养,是解行并重的基础。俗语说:“万丈高楼平地起”,地基不牢,高楼易倒。没有佛学知识,犹如瞎子走路,到处碰壁,危险甚大。

佛法中的真理甚深微妙,在家居士除了要信受奉行以外,还要深入经藏,而且更要体解大道。因为佛法是智慧之宗教,信仰佛法就要了解经义,体受其精神所在。《法句经》上说:“虽多诵经,不解何益?解二法句,行可得道。若人不解,如同人在暗室,有目无所睹。”所以,解是行之基础,是成圣作佛所必经的一个程次。由此可见正确了解佛法是何等的重要。

虚大师对居士殷切地说:“居士学佛,则期以普及乎全人类,风俗因以淳良,社会由之清宁,由遵行人伦道德,养成人格而渐修十善菩萨行。”虚大师认为居土学佛能使社会风格淳良,清宁,养成人人有道德、有修养。所以学佛必须先从学做人开始,学佛的途径,也是通往无上完善的人格。大师说:“仰止唯佛陀,完成在人格,人成即佛成,是名真现实。”由此可知佛陀是世间最完善最究竟的人中之圣,而学佛也只有一个共同的目标,那就是追求无上完整的人格。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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