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在学习佛学文化以前，对于佛教我了解不深，更不用说会有怎样的认识了。因此上了佛学文化课有点抱着试试看的态度，但学了一阵后，我发现自己的思维有所改进，能够更客观地去看待问题了。 本以为人的生命非常有限而渺小，美好的因缘不能长久，这样的生命并不完美，反而有点让人感到悲哀。然而学了佛学文化后，却发现悲哀与慈悲在本质有着一定的相似之处，只不过一个是受苦，另一个是拔苦罢了。一个体会到人生悲哀的人，比较容易了解什么叫慈悲；而一生中从未体会过悲哀的人则不会知道慈悲的必要。 《大品般若经》中有一位“常啼菩萨”，他一出生就感受到生命的悲哀，所以常在啼哭。由于他生于无佛之世，在成长过程中看到世间人受到各种苦恼，而常感痛苦与疑惑，不知用什么方法修行，不知如何解救众生而在树林里哭了七天七夜，天龙鬼神为之动容并引导他去见昙无竭菩萨，然后得到他所传的法。 由此可见会啼哭并不是不好的事，可以感动流泪也不是不好的事，因为一个人能知道感动流泪之外，那么也就知道自己的“自性”显露之处。所以，要常检验悲心是从何露出来的。那些懂得悲哀的人是心思柔软而细密的人，因为可以体会自己的悲哀，所以能够感知他人的悲哀；一个人如果全然不知自己的生命是悲哀的，对别人的悲哀必然也是无动于衷的。 世上有太多人一过中年就麻木了，当他看到悲哀的事时，非但不会感动，也不会流泪，因为爱心已死。而那些能悲哀的人，表明他们的爱心仍然存在。感受一定的悲哀可以让我们的生命深刻。当然，悲哀也是菩萨的本质。 释迦牟尼佛一生常讲述西方极乐世界，东方净土以及诸佛的国土，希望大家去往生，但他却很少讲地狱的情形。因为每当是释迦牟尼佛谈及地狱的悲惨景况，在场听的菩萨都身毛皆竖，呕心泣血、心肝碎裂，因而他绝少提及地狱的情况。可见，菩萨也是容易悲哀，感动的人，悲哀与感动并非不好的事。不仅菩萨是这样，释迦牟尼佛本身也是这样。他选择污秽的娑婆世界成佛是由于大悲心及前生的誓愿。而“释迦牟尼佛”中的“释迦”就是“能仁”，“尼牟”就是“寂寞”。“心念寂灭”之意，“能仁寂寞”翻成“能够忍住悲哀的寂寞而对众生有慈悲的心”，所以悲哀是菩萨慈悲的根本。 而事实上，悲哀与慈悲只有一线之隔。当你在悲哀时生起利他之念，悲哀则会转化为慈悲。因此看待世间的万事万物，都应当有一个较全面的观点。单从一个角度思考问题，你可能易陷入痛苦的境地，换个思维方式，换个角度，你就会重新获得快乐，正所谓“塞翁失马，焉知非福？”所以，试着让自己从多方位去看待问题，你将会获得前所未有的快乐。（信息来源：佛教茶座博客） 编辑：明蓝 |