‘怕有什么用！已经撞到了，怕也来不及；没有撞到，也已经过去了，还需要惊怕什么呢？’

小心谨慎是需要的，担心恐惧是多余的。前年（二○○三年）底，我到了以色列，当地经常发生巴勒斯坦激 进份子的恐怖攻击事件。我在那里有一位弟子，我问他：‘你们生活在这里，觉得恐怖吗？’他说，随时随地都可能遇到自杀炸弹的攻击，所以经常生活在恐惧之中。我告诉他不必恐惧，‘并不是每一个以色列人民都死于恐怖事件，在医院病死的人，反而比在恐怖事件中死亡的人数更多，对不对？’他说：‘是。’

几年前，台湾曾有一架飞机在空中发生爆炸，但幸运地只炸了一个洞。当时飞机上所有乘客都非常恐慌，因为人在半空中，连逃生的机会都没有。其中有位乘客刚参加完法鼓山的禅七，就跟大家讲：‘紧张没有用，大家赶快念观世音菩萨，念观世音菩萨就没事了。’他自己念观世音菩萨，全飞机的人在紧张之中，也跟着念‘观世音菩萨、观世音菩萨’，就像喊救命似的。结果，飞机平安地降落在机场。

其实，念佛也好、念观世音菩萨也好，或者是祷告你们所信仰宗教的神，也都有用，那能使我们的心一时间安定下来，不致于那么恐惧，就可以比较平安。如果大家心有恐惧，以致张惶失措、盲目逃生，那飞机上的乘客可能就麻烦了。

我们出生的时候，大致上就注定了什么时候会死亡、在何种情况下死亡，这是因果。不必担心死亡，担心是多余的折磨。没有错，我们随时都可能面临死亡，但是死亡没有临到之前，不必担心；果真临到的时候，担心也没有用啊！

一时超越，一时得解脱

我们应尽力避免发生不愉快的身心状况，但是不必担心，

如果能这样，就是一个有智慧的人；

如果能这样子，就能从危险、烦恼、痛苦等种种关卡超越过去。

另一个例子，也是一位太太，检查也是癌症末期，医生判断她只剩下二、三个月的生命。我告诉她说：‘医生告诉你没希望了，你可以相信，也可以不相信。不要等待死亡，也不要恐惧死亡，你就发一个愿，好好运用剩下时间修行佛法。’

她问我怎么修，我告诉她，只要拿着念珠，念阿弥陀佛。‘阿弥陀佛的意思是无量的光明，也是无量的寿命。你一边养病、一边念佛；念佛时不需出声，默默地想：我跟阿弥陀佛在一起，阿弥陀佛是无量的光明，我的生命在光明之中；阿弥陀佛是无量的寿命，我念阿弥陀佛，就是念的无量寿。念佛心是佛，我跟佛在一起。’一直到现在，这位太太都还活得好好的。

中国禅宗讲‘见佛性’、‘即心即佛’、‘即心是佛’，意思是说，如果能够见到佛性，我们就会有智慧、有安全感；又说‘朝朝共佛起，夜夜抱佛眠’，意思是说，每天早上我们跟佛一同醒来，晚上和佛一起同眠，我们从没离开过佛，佛也不曾离开过我们，所以，平常念佛也好、念观世音菩萨也好，佛菩萨是经常和我们在一起的，这样子，我们还会不平安吗？

至于如何体验到跟佛菩萨在一起呢？佛讲的道理之中，除了因果之外，还有因缘法，了解因缘法，就能真正体验到佛说的法，体验到佛说的法是什么，就等于自己见到佛。《阿含经》说：‘见缘起即见法，见法即见佛。’缘起，即是说我们的生命是由因缘所产生的。

第一个最早的‘因’是‘无明’，就是愚痴、没有智慧；因为愚痴、没有智慧，所以有自私的我执，因此造了种种的恶业和有漏的善业。造了各种的业后，于是有‘缘’的事实。‘缘’出现以后，我们又继续造业，而造业之后，就要受报。在造业、受报的因果之间，我们不断地出生、死亡，在生和死之间，我们受种种的苦难之果，又生起种种的烦恼，制造种种的业因。

如果我们发现自己有无明、有愚痴；发现自己有烦恼、有痛苦、不快乐，就告诉自己：‘我们不需要自讨苦吃、自寻烦恼。我们可以没有烦恼，可以不要恐惧、不要忧虑。’

我们应尽力避免发生不愉快的身心状况，但是不必担心，如果能这样，就是一个有智慧的人；如果能这样子，就能从危险、烦恼、痛苦等种种关卡超越过去。若能一时间超越，你就一时间得解脱；若能常常超越，乃至永远超越，你就是常常解脱、永远解脱的人，就是能超越生命关卡的人了。

如何达到解脱

中国禅宗所说的‘悟道’或‘明心见性’， 指的是在现实生活中，不受环境、自己身体状况的影响， 而活得很快乐、很自在，这就是菩萨的解脱。

佛教具有三种功能，第一是信仰的，第二是生活的，第三是原则的，这三种功能都有理论的基础和实践的方法。

首先说信仰的功能。所有宗教都重视信仰，比如久旱未雨、发生流行的疾病、遇到危险的困难，很多宗教告诉人们用祈祷、祷告的方式来解决问题。佛教也同样重视信仰，比方有人希望求长寿，就念‘药师佛’；希望平安，就念‘观世音菩萨’；希望能往生西方极乐世界，就念‘阿弥陀佛’。

其次说到生活的功能。学佛人可以随时运用佛法，调整日常生活中的观念和行为，得到安身、安心的效果。例如当我们遇到了困扰，可能会产生愤怒、忧愁的情绪，佛教徒如何运用佛法，去处理这些问题？最简单的方法，就是念‘阿弥陀佛’或‘观世音菩萨’；遇上无可奈何、啼笑皆非的事，或蛮横不讲理的人，当下不能做任何事，就念‘阿弥陀佛’。至于这样是不是能把问题给解决呢？不一定，但至少自己不会那么生气。

再说到原则的功能。身为佛教徒，有许多事必须做，也有许多事不能做，这当中的标准就是原则。一个信仰佛教的人，首先不能杀人；第二不可以做强盗土匪；第三不可以有混乱的性关系；第四不可以用言语去伤害人、欺骗人；第五不可以酗酒、吸毒、赌博，这些原则也是最基本的生活规范。

因此，做为一个佛教徒必须具备三种条件：虔敬的信仰、调心的方法，以及道德的生活标准。

佛法最深的目的，是要我们从生死中解脱。生死的解脱有两种不同状况，一种是这一生结束以后，再也不到娑婆世界来投生，从此不生不死。这是一种解脱，也叫做小乘的涅槃。

另一种是大乘菩萨的解脱，是从对生死的恐惧得自在、从对生死的烦恼得自由。他们既不恋生死，亦不畏生死，在此生结束以后还是会到人间来，跟众生生活在一起，来度烦恼生死中的众生，这叫做大乘菩萨的解脱。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)