“快乐”，命运之神说道：“这项奖励，人人皆有机会，然而唯有耐心耕耘的人才能获得；你已经走过一半的人生旅程，现在，请你站起来往前走，你追寻的目标正在转角处。”

你想要拥有快乐吗？对于这个简单的问题，人人都想回答“是！”是的，世人皆想拥有快乐。但是，快乐的要素和如何获得它的观念却因人而异。

一位作家曾说：“多数的人对快乐的定义，在于不断的追寻，希望成为梦想中的自己。对于这些不幸的人们来说，快乐是彩虹的彼端，是整壶的金子。他们花了大半辈子追寻彩虹，但他们从没有发现阴影亦步亦趋地追随。因为，快乐是该往内心去寻找。”

快乐存在于追寻的过程中，并非终极的目标。拥有崇高理想的人是快乐的；对周遭事物感到满足的人是幸福的；不去干扰他人，让他人拥有平静生活的人是幸福的；对社会贡献所学的人是幸福的；对本身职业、家庭杂务和日常小节皆存有爱而去做的人是幸福的；拥有爱的人是幸福的；快乐的人是幸福的。

所有的人都渴望得到幸福，纵使知道幸福会轻易消逝，人们还是日以继夜地找寻幸福。但是，在一番苦干之后，通常人们仍然距离幸福非常遥远，为何会如此呢？

追寻幸福

现代人的生活非常艰辛——人们辛苦地奋斗，希望得到金钱上的报酬、生活上的舒适和奢华。但是，这种生活方式不会带来快乐，反之，它带来的是焦虑和压力。在每个人的一生中，总有一些重要时刻，心灵的愉悦远超过物质生活所带来的感官刺激。

不容否认地，生活的舒适来自于经济的优越。我们无法谎称那些生活在饥饿、悲惨中的人们是快乐的。在贫民窟那样的环境下，的确压抑了人们的幸福。一个大家庭必须挤在一间小屋内生活、吃饭、睡觉和扶养小孩的情境，确实令人为此感到同情。这般卑劣的环境和悲惨的生活，常使这些地区成为犯罪的温床和痛苦的深渊——除非这个地区是由希冀在穷苦中找寻平和的圣人们组成。

无论如何，富裕和贫穷、幸福和悲哀皆是相对的字眼。一个有钱的人可能是不快乐的，而另一个穷人却可能拥有快乐。假如金钱能够正确而有效地使用，那么富有是上天的赏赐。相对而言，穷人们的悲哀之一，却是他们的物欲；通常，他们在物欲无法获得满足的情况下，对生命充满怨恨。而富人们的悲哀是，心灵无法自财富中提升，他们愚蠢地死守金钱。因此，幸福并不来自上述的这些富人和穷人们。

有些人们认为快乐的来源，来自于一个情投意合，可与之相守一生的伴侣。有些人们认为，孩子是快乐的源头。但这些却不是永久不变的。生命的伴侣会死亡或离开；而有些子女带给双亲的悲哀，远超过快乐的时光。

我们应该学习对自己拥有的东西感到满足与快乐。即使连最微小的期望都无法实现时，我们对目前的状况仍该感到满足。

没有孩子的妻子：从前有对贫穷的夫妻，结婚多年但膝下犹虚。尽管在各方面，他们皆感到幸福，但这位妻子却有着强烈的母性本能，非常希望能有个自己的小孩。丈夫建议领养，但她却百劝不听，坚持小孩必须是她自己的骨肉。于是他们试了各种偏方，却不见效果。她因而感到沮丧、压力、焦虑和不完整的感觉，并影响了她的健康。渐渐地，为人夫者也发觉到妻子的改变。她甚至假装自己怀孕了，实际上却不是这么回事。

然后，某天丈夫回家时，却发现妻子手上抱着一捆东西脸上散发着愉悦的气息。他检查了她手上的东西，才知道那不过是一块木头。妻子百般呵护那块木头，把它当成真正婴孩般地照顾，尽力扮演为人母亲的角色，还将它打扮一番。她甚至为她的“宝贝”做了个温暖而舒适的摇篮，唱着温柔的摇篮曲哄“它”入眠。

实际上，她的举止如同一位小孩在玩着洋娃娃般。那位丈夫对此感到非常忧虑，带她到一位有名的精神病医师处去诊治。这位专家细心地检查了她的状况，然后做了一个惊人却人道的决定。他对那位丈夫解释道，这个女人藉由幻想来得到真实生活中所无法拥有的快乐。必须将那块木头丢掉，让她的举止恢复正常。但是，这将剥夺了她的幸福泉源，对她而言是件残酷的事。

有时，我们的抉择必须出自于内心，而非冷静的理解力。同时，我们如果有了非份的欲望，它会影响我们对常理的判断。

政治、经济和社会环境影响个人的幸福甚钜。菲力浦·吉伯斯爵士在他的《逃脱之道》一书中曾说道：“人类对于幸福课题无止尽的探索中，希望能够寻获某一种政治和社会制度，让个人的机会得到最大的发展。

这类幸福包括了：一、适量且有趣的工作。二、个人、家人和周遭亲友的安全无虞。三、在生活上最低限度的舒适。四、对于敏感且热心的人而言，假如大部份的人类都在受苦，他也无法快乐。五、在不伤害他人的荣誉下，个人在思想和行为上享有充分的自由。在这类思想和行为的自由下，他可以充份享有冒险和享乐的机会；他可以拥有美感经验、洞察知识的真谛；征服自我及其所处环境；尝试对心智和身体有益的事物。”

释尊教导人们采用无害且正当的方式去得到快乐。不可以为了自己的快乐，而使他人或其他生物受苦。请记得释尊的忠告：“那些自食其力不伤害他人的人，才能受到上天的祝福。”

幸福的要素

为了建立一个快乐而有意义的人生，我们应该培养慈悲心、增进智慧。悲智双运可以使人们达到完美的境界。如果我们只具有善心而忽略了智力，我们将成为好心的傻瓜；相反地，如果我们光注重智力发展而忽略了情感的培育，我们将变成没有同情心的顽固智者。根据佛教教义，为了求取性灵上的自在，人们必须结合慈悲心和智慧。藉由爱的鼓舞和知识的指引，人们方能得到良好的生活。

慈悲是什么？慈悲是爱心、珍惜、仁慈和宽容。慈悲表现于对生灵的爱心和关怀，尤其是对处于不幸情境者的同情。

智慧是什么？智慧即是认清事物的本质，将心灵的高贵面发诸于举止间。当一个男人遇见深深吸引着他的女子，他便希望再见到她，他的快乐和满足来自于她的出现。但是，当情况改变，他无法再见到她时，他不可以有不讲理且愚蠢的举止。

毕竟，在人类经验中包含了无法满足的一面。假如他对她不存有虚幻的依恋和自私的执着，他就能从这种痛苦中，找出相对的自由。在快乐的人生中，痛苦和悲哀仍然存在着；但是，这并不意味着人们无法由感官快乐中找到快乐的感觉。只是这种愉悦是短暂的，而且无法提供永恒的幸福。对于这项事实的了解，即是智慧。

幸福的要素是单纯的，他们是一种心灵状态，无法藉由我们周遭的事物，例如财富、权力或名声而获得。当人们毕其精力，累积超过他们所需的财富，直到发现尽管拥有全世界的金钱也无法买到少许幸福时，他们才会醒悟和懊悔浪费了生命，但为时已晚。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)